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August 20 从东、南亚国家的民主体制看中国的民主化进程如今受西方价值观影响，世界上衡量一个国家先进、文明与否的主流标准是“自由”与“民主”。所谓“自由”是人权即“公民权利”（信仰与言论自由、结社自由、法治、个人自立权利等）。“民主”则是指国民的“政治权利”（民主选举、多党制与其政治参与程度、反映民意的廉洁政府）。 我国的“自由”、“民主”水平在西方人的眼里历来不合格，而对于日本、印度、韩国、台湾等东、南亚国家、地区，西方则有相对较高的评价。随着我国的经济发展以及国民素质的普遍提高，人民对于的自身公民权利、政治权利的状况也产生了越来越高的关注和要求。因此出现了种种如“将西方自由、民主体制搬到中国来”、“学习日本、印度等国民主体制”的呼声。这类舆论力量对于中国接下来迫在眉睫的政治改革有着正面的督促作用。但是倘若真如此类言论的字面意思“大刀阔斧”的进行照搬式的变革，不仅不可能，且只会令中国步苏联的后尘。因为施行以西方“欧美式民主”为标准的自由、民主体制需要较高的社会经济基础、国民素质，以及特定的文化传统、信仰背景。日本、印度等东、南亚国家施行“欧美式民主”也是结合自身国情有选择性的学习。尽管如此，按照西方标准仍旧存在严重的缺陷和漏洞。下面以日本和印度为例，分析一下民主体制在东、南亚文明背景下施行所面临的问题。 首先说日本，日本是东亚第一个实现立宪制和民主制的国家，具备一人一票、大众参与的民主政治形式，但这种民主还缺乏自由民主精神，容忍和纵容民族主义和右翼势力。民主是从西方引进的，单民族国家发展的不成熟，以及市民社会发展的不充分，是日本民主与自由民主之间存在距离的主要原因。 以上便是日本的民主状况，其中的很多观点来自李文的《日本的民主与自由民主的差距》一文。在日本的例子中我们可以得出东亚传统文化中的国家观念、民族观念对于欧美的“自由式民主”有着根本的不兼容性。而这种文化的来源正是中国这个历史上的东亚文化中心。因此当今的中国在传统文化观念方面并不具有接受西方“自由式民主的条件”。而日本的民主也正是由于该原因而在西方的价值体系中得不到完全的认同。所以我们就算照搬日本的体制也无法解决这一矛盾。
印度一直自诩为“世界上最大的民主国家”。学英国，民主选举，议会制度，三权分立，言论自由。但其“民主主义”的成熟度以及给本国带来的发展却远不如日本，是个充斥着更多漏洞和弊端的体制。 以上为印度民主体制面临的问题。其中很多观点来自江亚平的文章《印度民主的傲与慢》。由此可见，印度的民主体制无论是选举体制、监察体制还是执行体制全都很不完善。它的确拥有民主制度的完整框架，但中国这样一党专政的国家所存在的问题在印度几乎也都存在，然而发展速度却又不如中国。那么除了空口白话的言论自由以外，民主制度的优越性在它身上又体现在哪儿呢？西方一些观点之所以过分称赞印度的民主体制，完全是从意识形态、形而上学的角度出发，不切实际的抱着政治偏见看问题。
August 16 笔记01西方学术界对于古希腊的研究中，尽管已经理性的认识到：不能回避其奴隶制、父权制、低下的城邦制行政效率、原始的经济体系所带来的缓慢的经济发展等背景及问题，而对它“公民”阶级的自由、民主产生不加批评一味赞美的倾向。但在其具体研究中，仍旧常常下意识的脱离那段令他们蒙羞的背景来进行分析。而仅仅在对古希腊成就进行综合总结时，这些问题才以补充说明的角色登场。以从表面上满足学术的公正性、全面性、客观性。 July 10 唉，如今的西方电影——看《守望者》本片的电影视觉艺术技法运用的很华丽，尤其影片开头快速叙事的视觉处理，非常有渲染力。这是我在欣赏本片之初乃至看完后，对它最想作的评价。 其次，人物形象塑造得很典型，角色性格鲜明且模式化，符合美国传统英雄主义电影对于角色的一贯定位。同时也受近来年全世界尤其是西方对于“人性”、“个体”、“内心”等一系列所谓“人性化深层次问题”关注的影响，英雄角色拥有越来越丰富、合常理的凡人性格，就如《蜘蛛人3》里面一样。在这点上，相对于过去的英雄主义电影给人耳目一新的感觉，而这种感觉正是事实上本片的票房保障。也可以说这种人物塑造手段，以及涉及所谓“人性”的主题，成了如今不仅是美式英雄主义电影，甚至是西方电影的主流趋势，也成了挽救今天西方电影的一条出路。 如今西方社会所谓对于“人性”的深入思考，其实是在其社会的物质条件发展到如今这个相对极致状态下，一潭死水的西方思潮的自寻出路，这在某些意义上很可能是一种自以为是、自欺欺人。很难说，将来再看吧。 此外，对于这部电影，很多人感觉观赏时理解多少有些吃力，到了后面才把握了故事梗概。事实上并非本片的思想性有多深刻，这点看到影片最后大家也都明白了。它其实就是又一次将“人性本恶”与“现实中充满权衡”的主题思想关联起来，以世界和平作为伟大的条件，以西方人观念中“冷战”这个拥有绝对正义、邪恶双方的历史作为富有吸引力的时代背景，而演绎的西方成年人幼稚童话。那什么原因令人觉得难以理解呢？很简单，令我们理解起来费力的是弄不懂影片中的很多角色为什么做那些事，说那些话。由于本片对于人性的表现，角色的行为、语言也充满了“个性”，难以理解的正是这些“个性”。而这再正常不过了，就和你很难理解一个你不了解他过去的人一个道理。所以看到后来，大家也都明白了，其实它们没什么。 影片里除了那个神一般的蓝人，他的心态、世界观、价值观还算值得探究之外，其余角色的心态、性格都很平凡，但本片则如大部分美片一样，把“平凡”表现得很庸俗。而蓝人的心态也没有成功的深入表现，大概是因为作者庸俗的想象力无法设想一个“神”是如何看世界的。 倒是那个戴帽子穿高领风衣面具像川剧变脸的“守望者”，他的形象反而因为他的单纯，而最丰满，最有型，也最具表现力。 当然，这部电影相对于如今多如牛毛般穷困潦倒的西方电影来说算不错了，毕竟我把它看完了。 May 14 《萤火虫之墓》：对于战争的憎恶宫崎骏作品的名气之大是众所周知，可我原本却并没怎么看过。主要是由于单看影片海报的画风，感觉很是老派，不像如今动漫般精致华丽。但自从前一阵偶然看了一部之后，便一发不可收拾。不过这篇日志写的却不是宫崎骏的作品。 《萤火虫之墓》，由于盗版商的影响，以及画风的确相近的关系，这部动画电影往往被误认为是宫崎骏所作。我也是因此在看宫崎骏作品时看了它。实际上它的导演是：高畑勳。讲述的是第二次世界大战结束前夕，发生在日本的一对兄妹的故事。
影片以倒叙手法展开。一开始的情节便是哥哥清太，一个十四岁瘦弱少年的死亡。人来人往的车站里，靠着墙与石柱，躺着许多被饥饿、疾病折磨得奄奄一息，无家可归，无处收容的孩子。他们一个接一个迈向生命的终点。晚上车站清洁工在打扫时从死去的清太怀里找出了一个破旧不堪的红色水果糖罐头，觉得没什么用，便远远扔进草丛里，激起一片徐徐飞舞的萤火虫。妹妹节子的灵魂，一个裹着头巾的三四岁的小不点儿，也随之出现了。她望见远处车站石柱边倒下的哥哥，正要奔去，哥哥的灵魂却站在了她身旁。替她捡起糖罐头，破烂的罐头忽然又变得跟从前一样崭新漂亮。递给妹妹，小节子的灵魂非常幸福的紧紧抱着，开心地笑了。清太的灵魂也笑着。 空荡荡的火车厢里，兄妹俩的灵魂孤独的紧紧并排坐着。随着列车的开动，觉得沉闷的节子摆弄着水果糖罐头，让哥哥代她打开后，从中倒出两颗，兄妹俩一人一颗。吮吸着酸酸甜甜的水果糖，令他们很开心，妹妹的双脚都摇摆了起来。兄妹俩的灵魂透过车窗，看到了他们生前的事。那时，美军的飞机还在日本上空轰炸。 那天，也是因为轰炸。。。。。。
影片接下来的主要内容就不叙述了。因为影评般的概述根本不能将衬托本片灵魂——对于兄妹俩感情、行止的细节描写中所展现的各种情感容纳进去。
本片是一部反战影片，也算是对我个人来说最成功的反战影片。因为它令我对战争产生了前所未有的憎恶！这个吞噬、摧残一切美好事物的东西。 由于这部影片在战争责任的交代、追究方面没有任何“反省”、“忏悔”的内容。甚至在片中还出现：一个日本兵在轰炸后的火海中嘶吼：“我们到底做错了什么？”这样的对白。以至于引起一些中国观众的不满，认为这是对于历史责任的忽略，因此也就不是一部成功的反战影片。 我认为，以上是以中国人的情感身份产生的观点。对于日本观众，这样一个战败国人民的身份，在人性复苏的今日，那句“我们到底做错了什么？”的对白，只会令他们深深的为当时的愚昧、疯狂感到可悲。相信这也是这句对白被希望起到的作用。 至于没有追究战争责任的内容这个问题，我认为，其实一部成功的反战电影最不需要的就是这个了。 反战，我们因何而反战？因为战争令我们失去了太多美好的东西，我们心疼得不行。所以不希望再有战争，所以希望和平年代的人们也能够体会到战争的痛苦，为其中的人性的泯灭、被遗忘，人情的冷漠而感到恐惧，从此亡羊补牢避免新的战争。这是站在全人类立场上的情感。而追究战争责任，则是站在尖锐矛盾的双方，分别以战胜国、战败国的立场所进行的清算。如果说之前的相当于对道德的弘扬，历史责任的清算则是相当于对法律的维护。它是绝对必要的一种手段、手续、程序、过程，却不是根本的目的。其实一场战争结束后，去追究责任、起因，站在大的历史观上来讲都已经不重要了。这次的战争是由于军国主义、纳粹、法西斯。那么上次呢？再上次呢？无数次的上一次。每一次每一次都有不同的理由和责任方，每一次每一次都带来巨大的毁灭和痛苦。没什么真正正经的缘由，总之就是打起来了。真有什么根本原因，恐怕就要感叹人与人的理解与和平相处怎么那么困难吧。所以，战争责任的追究存在于反战电影中，只会将观众的注意力吸引到民族情感方面，而不再从全人类的共同情感上进行体会。战争或许有正义的一方，但绝对没有正义的战争。
之所以起了写本篇文字的念头，主要是由于看了这部影片后心里堵得慌。不写点儿东西实在难过。本准备写篇影评，但下笔两段文字后却发现叙述过于详细，基本成了电影的小说版。这才明白自己并不想评论什么，只是需要找个地方将这个故事中的所有情感说给人听，抒发出来。通过写字时对故事情节的理性回忆，而将观看影片所带来的伤心、难过抚平。 真的没想到这部影片让我哭得这么惨，哭到不得以按了暂停键，扒在洗脸池边把水龙头开了哭。妹妹节子，纯真可爱、娇小柔弱，又无比真实，她幸福的笑脸，天地间最美好的事物莫过于此。而战争却一点点的摧残、毁灭了它。更不敢去想战争中还有多少个节子。这部影片是不想再看第二遍了。
最近除了这部《萤火虫之墓》以外，还集中看了宫崎骏的几部：《天空之城》、《龙猫》、《千与千寻》、《魔女宅急便》、《飞天红侠猪》、《哈尔的移动城堡》（尤其喜欢《龙猫》、《魔女宅急便》、《飞天红侠猪》）。感觉宫崎骏与高畑勳除了画风之外还有个共同点，他们对于孩子可爱纯真形象的塑造极其成功。我是个很怕麻烦的人，因此也一直不喜欢小孩。但他们作品里的孩子却令我十分喜爱。此外，宫崎骏作品所蕴含的成熟的魅力，那是一种成熟的人对于纯真的向往。大概几年前我还不能体会。 May 03 游戏修改器的使用要适度生命的诞生，意识的形成，灵魂的获得。非常难得，你（或许在这之前也根本不存在所谓的“你”）抽中了幸运签——“可能”。 在此之前只有虚无。如今终于有了这个机会令一切皆有可能。就好象原本只有一张白纸，现在突然给你一杆笔，可以随心所欲的作画。
随心所欲 随心所欲 没有任何限制 没有任何规则 绝对自由的翱翔在这一片空白当中
那么 我该做些什么呢？ 我又想做些什么呢？ 完全不知道，没有想法 无限的“可能”竟然如此无聊
突然发现空白的世界里有一道地平线，有了它，我便不能随处飘动，不再绝对自由，必须呆在上面。或许可以跳一跳，但也只能暂时离开它。这大概是“规则一”吧。不过不管怎么样，总算是有事情做了——呆在上面。 但仍旧可以到处乱跑，想怎么走就怎么走，在这空无一物无限延伸的平面上。久了，好无趣。因为根本就不知道自己想怎么走。
后来有了湖，有了河，有了山。湖，我不能掉进去；河，我不能跨越；山，我不能再走平地，必须爬坡。这就是“规则二”吗？不过无论如何，总算知道自己该怎么走了，走曲线？走直线？是向上？还是向下？终于有了理由和依据。
走得久了，突然肚子在叫，眼皮也不停打颤。不行，我必须进食、休息才能继续存在。好不容易抽中了幸运签，不想就这么无聊的结束。于是，便不能再无限制的走下去，得按照“规则三”花时间找吃的，睡觉。尽管如此，反而却觉得更充实、有趣了。
接着又发现了许许多多新的事物。伴随着每次发现，总是出现一个新的规则，代表一个新的“不可能”，意味着又有一些事不能做，但也说明至少有另一件事可以去做了。既然本没有任何想法，规则带来想法，那么就任它不断出现好了。好不容易抽中的幸运签，就是为了能有些事做吧。
然而久而久之，规则越来越多，“不可能”的份额愈加庞大，周旋于数不清的规则之间，终于累了。过度的“可能”即是空虚，过度的“不可能”又令人疲劳。 于是祈求能过得简单一些，难度降低些，规则少一些，只要“一些”就好，适度就好。毕竟是需要它，不然很无聊。
可是，现实生活中哪有这种好事呢？只有游戏和它的修改器才这么的配合。 March 27 【一个不错的测试】“Get to know yourself better”Get to know yourself better http://www.quizbox.com/personality/test82.aspx 首先感谢kanix同学的热情分享。
本人做过不少心理学测试，该测试算得上是水平很不错的一个。理由：
1、提问很明确，不会令测试者由于人生经验的不同而产生出影响答案的不同理解（误解）。
<事实上，很多测试都只适合某一类人群参与。广泛参与情况下，参与者在很大比例上会由于年龄、性别、信仰、语言理解和表达水平等因素的不同，对同一个提问反馈超出出题者预计内的反应。那样就会导致测试结果的偏差。就好比很多关于女性的测试，男性测试者的测试结果都不准一样。>
2、答案选项涵盖全面，基本各种心态、心境的参与者都能在其中找到自己较为倾向的选项。
<有时候在做一些测试时，经常遇到一些题目所有的选项中都没有自己想选的，甚至还都是不想选择的。这种情况的出现是由于出题者的考虑面过窄，一厢情愿的希望答题者按照自己设定的思路去思考。或者答题者在做测试前没看清楚，比如已经写明了是“90后非主流美少女”做的测试，你个80后大宅男老爷们儿（简称：大宅门）还认真在做。>
3、问题和答案选项间没有明显的暗示关系。
<这其实是在1和2的基础标准上，判断一个心理学测试的水准高低/专业与否的关键因素。有不少测试在做的过程当中就令人怀疑出题人把大家当白痴看，或者出题人本身就是白痴。类似于题目“通过喜欢的颜色判断性格”，选项则是：1粉红色、2深绿色、3天蓝色、4紫罗兰色等等脑残颜色。而相对应的答案则正是：
1对应：纯真、无辜、可爱、有爱心、浪漫、阳光等；
2对应：深沉、亲近自然、冷静、客观、忧郁、酷等；
3对应：开朗、诚实守信、阳光、小资情调、灵敏、优美等；
4对应：尊贵、优雅、含蓄、品味、高傲、浪漫等。
诸如此类的用屁股猜都能知道的俗套答案。这个例子举得比较极端，但同样的问题不同程度的出现在绝大部分的“心理测试题”中。所以大部分测试题目，基本上是做个两题不用看答案也知道结果了。无聊时还可以为了得到“理想”的结果，而拼凑选项。
4、结果准确。
<这点其实很难讲，有时候答案明明不准，答题人也认为很准。比如一个“90后非主流美少女”做个测试题结果说自己气质好比张曼玉、林青霞，她很可能给予该测试高度评价。这种测试其实是很害人的。。。对社会亦有很大负面影响。>
一个高水平的心理学测试的出题人必须具备以下两种素质中的至少一种：
一、人生经历丰富，对人性在该测试主题中的种种表现全面了解；
二、心理学素养全面、扎实、深刻。代入思考游刃有余。（严重时有精神分裂倾向）
而我敢肯定，本篇日志所推荐的测试的出题人拥有这两种素质。如果要用两个字形容的话，那就是——
专业。
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『测试』Get to know yourself better
http://www.quizbox.com/personality/test82.aspx
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以下是在下的测试结果，其中关于正面的评价窃以为都是非常准确的。负面的评价尚没有看见。
Your view on yourself:
You are down-to-earth and people like you because you are so straightforward. You are an efficient problem solver because you will listen to both sides of an argument before making a decision that usually appeals to both parties.
The type of girlfriend/boyfriend you are looking for:
You like serious, smart and determined people. You don't judge a book by its cover, so good-looking people aren't necessarily your style. This makes you an attractive person in many people's eyes.
Your readiness to commit to a relationship:
You are ready to commit as soon as you meet the right person. And you believe you will pretty much know as soon as you might that person.
The seriousness of your love:
Your have very sensible tactics when approaching the opposite sex. In many ways people find your straightforwardness attractive, so you will find yourself with plenty of dates.
Your views on education
Education is less important than the real world out there, away from the classroom. Deep inside you want to start working, earning money and living on your own.
The right job for you:
You have plenty of dream jobs but have little chance of doing any of them if you don't focus on something in particular. You need to choose something and go for it to be happy and achieve success.
How do you view success:
You are confident that you will be successful in your chosen career and nothing will stop you from trying.
What are you most afraid of:
You are afraid of things that you cannot control. Sometimes you show your anger to cover up how you feel.
Who is your true self:
You like privacy very much because you enjoy spending time with your own thoughts. You like to disappear when you cannot find solutions to your own problems, but you would feel better if you learned to share your thoughts with a person you trust. July 05 有感于“精英教育” 本日志是有感于以下关于“精英教育”的文章 ———————————————————— 精英教育的根本目的就是制造出能够最好的适应各方面社会规则，并维护现有社会规则的人，或者机器。 这些社会规则的存在，是为了帮助完成、维持阶级的分化。 阶级分化的产生是源于激烈的竞争。 激烈的竞争是因为同种生物间难以避免的单一、一元的价值观， 以及那庞大的人口基数。 大自然有自我求生，并维持生物多样性/多元化的规则。它从来不允许任何一个物种无限制、无止境的繁衍、壮大下去。当数量到达临界点，生物种族内部的分裂和竞争就会限制种群的发展。如今自视甚高的人类也无法逃脱这个规则的限制。 只有价值观普遍多元化的种群，才可能摆脱制肘。 然而，划分不同种群的界限，在生物学上是根据基因，但，在社会学上，在大自然眼里，在根本上则是根据价值观的相同与否。所以价值观多元化的种群，他们生存的追求已然不同，其实已经不能算是一个种群了 因而在此意义上，仍旧没有任何物种能跨越大自然的法则。 June 04 [转载] 十八年后十八年后（转） 2008-06-04 20:11版权声明：转载时请以超链接形式标明文章原始出处和作者信息及本声明 ====================================================== 十八年前，一度还有过这样的景象：在象牙塔里，青年们怀着惊诧不安与亢奋的心情仿佛一九一九那个时代一样如饥似渴地读着西方启蒙经典；女生们都还会给爱写诗的男孩子写情书；还有一些披着长发身穿仔裤的家伙在草坪上弹着吉他唱着歌，歌词里充满了天赋人权一类的词语。后来随着那场意外的风波，一切都灰飞烟灭了。
这个十八年的历史也许正始于那次事件，这些年的喜怒哀乐风雨阴晴都与此相关。从那时起，青年们逐渐开始将注意力转向技术与商业；女孩子则开始未雨绸缪地提前盘算着房子和户口，写诗的人逐渐死去或者逃走；那些唱歌的家伙先是一头沉浸在风花雪月中，后来则纷纷涌进写字楼。
十八年后，一切都了无痕迹了。校园民谣很早就淹死在市场经济大潮中，随之粉墨登场的是标榜“自由个性”的网络歌曲；青年男女都梦想着通过“秀色”来一夜成名接着一夜暴富；写诗成为一件极为隐秘且难以启齿的私人行为；百无聊赖活跃在午夜网络的人们则诉说着这个时代的没落与灼伤。所有的东西都改头换面，并被摆上货架，心照不宣地进行赤裸裸的交易。没有什么是不可以拿来交易的。这也许是市场经济教会中国人的第一大信条。 ————————————————月地的附言—————————————————— （我一直并不认为十九年前的那次事件对中国的民主进程有多大“直接”的伤害，毕竟没到火候的事，强求不得。就算当年没有遭到镇压，民主改革也不会一帆风顺、如火如荼的。这点当年的政治家们相信也料到了。但正如这文章的前三段所说，那次事件带给我们最大的痛则是，自此将真正的浪漫和理想完全浇灭了。如今剩下的却是“务实”、“物质欲”、“拜金”、“虚荣”、“屈顺”、“苟活”。。。。。。这些则是至今为止中国民主改革如此缓慢的原罪。而对此，当时的政治家们不知是否也料到了，哼哼，那真是其心可诛。 民主的基础是民众的广泛参与，而没有理想和追求，只知道“务实”和“屈顺”的民众永远也构不成民主改革的条件。在这种情况下，改革只好求“稳”。而“稳定”有时却成为一些既得利益者维护自身利益，阻碍改革的借口。至此，咱们只好吃下当年自己种的苦果。） ——————————————————————————————————————— 十八年后，一切如常，天下太平，中共中央电视台从几年前就开始高歌“盛世”。而去年下半年风行一时的《大国崛起》热，更让普通中国人感受到某种快慰和兴奋，尽管他们的生活与梦想与此无干。明年将在北京上演的一场体育盛会，更像一注巨量兴奋剂，从开始到现在都让全体中国人狂热不已；我们似乎认为，经过了这场奥运会后，中国就和以前不一样了，就像经历了一次高考后，命运从此柳暗花明；可是在今天的中国，一次成功的高考之后也许依然意味着一无所得。
十八年前，确切地说是很早就开始了，主宰中国命运的***开始由一个充满世界共产主义革命理想的团体开始向一个固守执政党地位的庸俗政党转型。也许理想主义激情死灭的不仅仅是中国人民，更是这个曾经创下让全世界惊目乍舌奇迹的党团。文革结束邓小平登上权力中心，也许才正式标志着***的转型，他们的真正目的显然不再是实现共产主义，而是维持执政党地位维持既得利益的延续，这一切正如他们曾经大力贬斥的资本主义庸俗政党一样。***不再是一个引领人民为理想而战斗的先锋，人民也早就失去了这样的美好愿望，其仅仅是一个必须维持自身统治合法性和延续性的党团。可是中国特色依然没有变，组织和纪律依然深严，意识形态教育依然以旧瓶装新酒的方式登峰造极，真正灭绝的应该是全体党徒中那一种近乎清教徒精神的革命意识。中国人惊人的创造性仍然让世人瞩目。 ————————————————月地的附言—————————————————— （这一段的观点我不是完全同意。建国后GCD已经从革命时期在野的革命政党，成为了拥有执政地位的改革政党。而改革不同于革命，不能象后者般一鼓作气，靠着理想和冲劲朝着某个既定目标迅速前进。改革不仅需要漫长的时间，更有可能由于形势的变化而更变最初的目标。如今的GCD也是如此，发展国家的方针已不再拘泥于某个“主义”、“理想”，就象那次事件后的人民一样，变得更加“务实”，并非单纯为了保护自己的统治地位而存在。因为任何一个政党或皇权维护自己统治的最好方法，便是令自己辖属的人民过得更好。而这个党派的名称则像如今发达国家的各个党派名称一样，已经成为一种失去原有意义的标示而已。只不过由于种种原因，比如苏联解体的前车之鉴，我们从来不明着承认。） ———————————————————————————————————————
十八年前，那一场历史教科书上所言的“政治风波”，彻底展现了一次庸俗化转型成功之后保守主义的成功。政治改革停滞，经济改革逐步走向新自由化。真正的奇迹是高度封闭的政治形态与日显开放的市场经济体制之间竟然走向合流。也许执政党的本意是将人民引入市场经济的城堡里，这是一个相对自由的封闭空间，尽管城堡的每一处要道都由执政党把守，且城墙的每一片砖瓦上都刻着他们的标签。这一个城堡里没有真正的商业规则或道德，一旦有事人们依然倾向于去城堡里的办公室。毫不奇怪，这一个前所未有的市场经济城堡是由权力逻辑堆砌起来的，其中心依然是高挂五星红旗的天安门城楼。而广场，是供人排队的，而不是用来供人民谈论政治的。
我们惊奇地发现，中国这些年来的历史基调都在十八年前的那一天奠定，我们已经输得太惨。十八年前的那次事件是一场前所未有的民族悲剧，这不仅仅是说有多少人无辜死去了，也不仅仅是指我们受到了西方国家的种种制裁，更重要的，我们也许失去了一场政治变革的大好机会，而悲剧的高潮在于：中国改革的试验精神，中国人于文革浩劫后一度重燃的政治改革激情，执政党或许可以成功现代化的一次契机就这样被彻底葬送。稳定成为这十八年来的头号关键词。又有多少罪恶和无耻假“稳定”之名横行霸道。
我们最终悲哀的意识到，这不仅仅是过去十八年的悲剧，更是在其之前七十年的中国悲剧的延续，即使十八年前的那场风波很难与五四相提并论。中国现代史上，先是爱国压倒自由，接着是统一压倒民主，到了这十八年，则是稳定压倒一切。中国执政党和人民真的可以逃避民主自由这些价值观么？中国特色真的能够所向披靡战无不胜么？古老的中国人是否仍将创造出一种让全人类都震惊的高效秩序来？
十八年后，中国还是那个中国，他的背影越拉越长，始终不肯离去。十八年后，中国人依然不理解自身，世界也依然对中国的种种感到迷惑不解。十八年后，中国的经济规模已经膨胀了不止十倍，但是，中国人的自信，安定感却并不见增长，我们看到的依然是焦灼而浮躁的中国人，更可怕的是，是一群更加犬儒更加冷漠更加精于功利计算的中国人。可是，这依然掩盖不了他们的慌张和空虚；暴富者渴望挤入权力中央，权力拥有者渴望永恒地维持现有秩序；一切既得者都渴望一层不变天下太平，一无所有者天天念叨着变化却毫无理想。 ————————————————月地的附言—————————————————— （这几段具体的描述了那次事件所带来的深刻影响。我对此的观点包含在我的第一段附言中。 到此为止，这篇文章的第一个中心点“那次事件的影响”陈诉完毕。） ———————————————————————————————————————
我们也许会并不惊诧地发现，在这个国家，主导个体和民族命运依然还是政治，千百年来始终如一。没有谁能说得清为什么，但是这样的传统却长存不死。我们从来就不曾有过公民社会或市民社会，世俗国家政权无限制地扩张，所谓的私域或许只能和部分等同于私生活。经典的宗教精神缺位，信仰被天地君亲国师所左右，权力逻辑主宰着一切，这一个天下就是一个宏大的官场，温情脉脉彬彬有礼同时勾心斗角尔虞我诈无所不用其极。
或许我们可以触摸李约瑟的那个难题了。为什么政治文明早熟且曾为人类创造过四大发明的中华帝国却始终没能发展起资本主义？在权力逻辑横行的官场型社会里，财富高度依附权力，权力所有者一般都等同于财富所有者，因为除了权力没有什么能够维护财富的所有权。在这种情况下，财富本身的积累往往也是权力寻租的结果。商业环境一直都摆脱不了官场的阴影，一切变得无法预期，规则和道德让位于权力博弈。或许我们可以说这是由于私有产权的缺失，也可以说是儒家型人治传统下法治精神的长久寂灭所致。而这一些传统的形成本身又是与帝国的形成和延续紧密相联的。儒家精神所创设出的组织和管理方式是如此地实用和高效，并使家天下的秩序无限扩张和延续，一直到今。 ————————————————月地的附言—————————————————— （是的，从这几段开始阐述的是“官本位”思想在中国的根深蒂固。自古以来中国的帝制因此而强悍、稳固，以致官僚思想的影响至今难以消除。该“官本位”思想的形成乃是集权制社会在这世界上发展到极致的标志。） ———————————————————————————————————————
也许，目前中国正在进行一场最盛大的冒险，到底有没有无民主法治的市场经济？如果中国能够赌博成功，那么或许这将成为一场新的人类奇迹，这将丝毫不亚于万里长城。真正的问题是，中国***能否认清其在中国现代化历程中的角色？我们不应该对这样一个彻底庸俗化的共产主义政党怀有理想的期待么？他们不断地鼓吹着最前沿最具进步色彩的口号，如三个代表，科学发展观，和平崛起，以及和谐社会等等，值得担忧的是这是到底仅仅是其意识形态的玩物，或是确然体现了其具体执政思路的转变？这样一个以维持执政党地位或专制合法性为统治目的的庸俗化政党到底能不能实现与民族利益的共赢？执政者机会主义的急功近利和经济增长的焦虑会不会彻底摧毁这个文明古国的再生能力？没有了法治，到底该拿什么来维护国民的生命财产安全不受专制过分侵害？难道一切希望都寄希望于党的英明和仁慈？我该拿什么相信，必然有一种不可阻挡的进步力量能将我们的民族引向繁荣富强呢？几千年来的人治与政治行政化传统到底能不能在全球化的今天继续保有生命力？在刚性的权力监督持久微弱的情况下，我们真的可以相信这一个专制党团能够不至于使自身堕落为魔鬼般的利维坦么？ ————————————————月地的附言—————————————————— （对于本段，我的观点如同第二段附言中所说，认为它有些偏激了。原因是作者将自己和执政党放在对立的角度进行思考。并且关键的一点是，和很多人一样，将如今的党派人格化了。所以在思考所谓“维护党派自身利益”时，将目前官场上个人的类似于腐败等行为人格化的赋予为党派的利益。实际上，如今各国的党派和原先的帝王政权，以及早期资本主义时期的党派是不同的，每个政权都有其所代表的利益，帝王政权所代表的是帝王的个人利益，尽管他也需要顾及全帝国民众的利益；早期资本主义党派政权所代表的是大资本家的利益，尽管他也要平衡雇工的利益；而随着社会形势的发展，利益的分配逐步“平民化”，各党派所代表的利益也逐步“平民化”。所以，虽说譬如目前的美国党派，代表的仍旧主要是资本家的利益，但对于平民利益根本性的考虑和维护是确实的。我国的执政党宣称的是代表广大人民的根本利益。虽然在具体执行过程中由于“官本位”的影响会有很多偏向性，但没道理和整个民族的利益对着干。当然，对于“官本位”思想的严重影响的确应该保持高度重视。） ———————————————————————————————————————
政治高压与社会动荡容易使人失去商业信用和投资的理性预期，于是只有疯狂积累财富以介入权力中央从而获得某种难得的安定感。官场社会的权力逻辑使一切资本因素都最终流向帝国的体制内部，获得权力担保后，资本的扩张就在体制内渐趋僵化或消失，而这一种僵死反过来进一步使官场社会得到扩张，同时帝国日趋保守和停滞。这便是资本主义萌芽出现后中华帝国衰落之到来的秘密么？ ————————————————月地的附言—————————————————— （士农工商，工商业自古以来在中国都只有最低的地位。当然，各种服务业除外。由于中华帝国集权制的强大，资本主义产品在西方造成的资本积累而带来的资产阶级革命，在中华帝国是不可能的。正如文章中所说，一切积累的资本最终都会通过体制而流向官僚阶级。 “财富等一切利益必须依附于权利才可以得到保障”这即是“官本位”的根本。） ———————————————————————————————————————
十八年后的中国股市更让我们得以窥见中国的部分本质。中国人好赌？这或许与近现代的持续动荡有关系，他们找不到多少值得预期的投资方式，这种恐慌压抑起来就会萌生出一种病态的赌博心理么？也许赌博是相对独立于权力逻辑之外的另一种也许是唯一一种不必担心会杀头的暴利获得方式？十八年后的中国股市更像一个全民赌博场，而且其规则还不时会受到政治干扰，尽管如此，中国人仍然乐此不疲。这群世界上规模最为庞大的股民们当然清楚个体在大资本玩家面前是微不足道的，但是依然以人多力量大的逻辑来义无反顾地加入这场投机运动。没有人相信自己是在投资，疯狂的股民们彼此心领神会，心照不宣地坦诚相呼：让我们一起来赌博吧。这是一场全民的机会主义大游戏。人们赚得提心吊胆，偶尔有跌反而踏实，中国人的脆弱和病态心理可见一斑。也许是因为股市至少不是玩命，至多让居于权力中心的少部分人掠夺一通，比抄家保险多了。
中国人到底还有什么是可以预期的？到底还有什么可以相信的？前不久有报告称中国民众最相信中央政府，可是，除此之外中国人还有什么能够“相信”？毕竟一个威权的中央集权专制能够指定一套统一的规则，有规则总比没有强。也许规则是可以由人民自己逐渐去摸索的，但是在高度恐慌和空虚的之下，一切的创造与试验精神都被犬儒主义与赌博精神所扼杀了。
十八年后，我们看到的是依然一个表面上更加趋于超稳定的中国，尽管其经济大跃进继续狂热，但是社会政治体制依旧如常。人们公开放言不谈政治，传媒工作者具有高度地政治自觉性，商人们踏着民工的血汗毕恭毕敬地向权力所有者献媚。原有的中心也还是中心，且不断向外扩张，圆心越变越重，移动越来越困难，变革的阻力不断加剧。比十八年前更加彻底，人们的价值坐标呈现出一种赤裸裸的单极格局，那就是权力。财富必须依附权力才能够兑现。或许我们可以希冀的是，有一天这一个笨重的圆心会自己分裂掉，并最终促使中国走向价值多元化和政治多极化。但是显然我们无法估量这一场裂变的代价会有多么地惨重，更无法预料全世界的秩序是否会因此万劫不复？ ————————————————月地的附言—————————————————— （到此为止是文章的第二个中心点“‘官本位’在中国的影响”。） ———————————————————————————————————————
十八年后，中国就像一个暴富的大地主来到二十一世纪，油光满面掩盖不了底气的缺乏，看似大摇大摆实则步履蹒跚。他似乎变得更加地傲慢和自满，只是心底的慌张，自卑和空虚更加无可救药。这一个衣着光鲜的老地主，似乎只是换了一身蹩脚的西装，同时懂得了如何更精明地交易国民。
这么多年过去了，中国人的政治激情也跟着理想主义革命激情一样走向死亡。很早以前，失去浪漫激情中国人就自觉地恢复了古老的帝国传统，学会在专制政权下如何生存。在冷漠和惶恐的之下，是中国人对自我和世界的单一理解，除了积累财富以走入权力中心，他们还能干什么？我们将世界看作彻头彻尾的实用主义图景，也必然会遭到报复，最终中国人不得不承受意义缺失的重负与痛苦？从前的中国人或许是一群悠闲的农夫，既生产收割同时也注重欣赏自然的美好和生产的乐趣，后来西方人都用机器了，中国人于是慌了，从此一心一意地专注于生产，他们每天的第一件大事就是去看作物成熟了没有，一日日地为收割而煎熬，他们再也没有闲情逸致去享受生产的过程，而是被生产所奴役，变成没有任何趣味和价值追求的机械式农夫，甚至我们可以说，直接将自我异化成了物质生产的机器。急功近利和浮躁弥散在每一个中国人的心头。其中的原因或许在于专制之下的恐慌与饥渴。
我越来越倾向于承认，所谓的中国经济崛起，实在是一场没有任何秘密和奇迹可言的“崛起”。当局只不过通过减少对人民赤裸裸的规制和掠夺，同时以政治高压制造出一个相对稳定的交易环境就能达到这一点。试想一个拥有世界上最多人口最大领土面积之一的国家，这一个宗教民族矛盾相对缓和的国家，这一个拥有世界上最勤劳最能忍耐的人民的国家，在经济上崛起简直轻而易举。我们应当惊奇的是，为什么直到现在我们才看到中国经济的崛起？以前中国人是被极权主义专制活生生地给束缚住了，现在则是放国人到一个由政府绝对操纵的城堡里去交易。不管怎样，只要不活生生缚住人民的手脚，压迫中的中国人就能创造物质上的奇迹，即使这些奇迹依然是几千年来龌龊与屈辱的延续。
然而更大的问题在于，中国经济再威风八面鼓吹得再夸张，我们必须问自己，中国在这个崛起的过程中到底创造了什么？联想，海尔等等著名企业是否能为中国创造作注？可是这二者口口声声说要做中国的三星或索尼。难道是中国移动？工行？拜托他们的绩效在世界上不见得有什么优势，虽然有政府政策和国内源源不断的超廉价劳动力做后盾。我们发现，中国崛起真正的主角其实是那些南方的打火机厂鞋厂或零件组装厂之类的，而与技术进步和体制创新无关。如果有什么新观念的话，那就是中国的商人越来越迷信，通过维持国人的廉价就能使他们天下无敌。我们得承认我们这三十年来并未能为世界创造出什么先进的中国模式，我们依然在邯郸学步，民族的创造性和创新能力是如此地匮乏与衰竭。没有崭新的创造，我们就无法赢得世界的尊敬，也注定永远都是世界的组装作坊。或许世界越来越关注中国是因为恐惧“黄祸”，而不是敬畏中国。为什么即使我们的大学生越来越多，留学也越来越普遍，同时信息化也一天天普及，而中国人的创造性却依然丝毫未见长呢？
中国人的狡黠与智慧在这里变成了一场民族本身的内耗，我们的每一次中国化的创造更多时候都是通过改变原有技术的进步本质，而成为压榨和欺骗的工具，以及普通大众对抗空虚和不安的玩物。什么时候，我们不再是通过来自西方的标签来表明我们自己的身份？全球化的消费主义正日益使中国人变得茫然若失，同时惶恐依然。除了机械式的积累，只剩下消费了。中国人被压抑的激情彻底在消费品的选择自由中得到发泄。而可悲的是，这一点可怜的自由都是受广告所操控的。
中国人需要确立自己日常生活本身的意义，需要确定自己所做的一切都是有价值的，而不是使奋斗本身成为自我奴役的恶性循环。中国人还需要可预期的商业环境，需要身份认同的确立，需要在精神上的安家，而不至于在空虚与冷漠中耗尽一生，留下巨额的财富和永恒的绝望走向死亡。 ————————————————月地的附言—————————————————— （这几段是文章的第三个中心点“新中国经济腾飞的背后”。由于都是在陈述事实，所以对此没什么其它意见。值得称道的是作者这难得的思考角度。） ———————————————————————————————————————
“只有从男人们的忧伤与女人们的哭泣中，我们才能真正认识一个国家”。我更执迷于观察我的父亲母亲以及祖父母们，我总是试图去领会他们的梦想与痛苦；我也喜欢想象公交上的每一个陌生的男男女女，或大街上擦肩而过的那些人的命运，或网络上那么多孤寂灵魂。我是如此地渴望了解中国，这不仅因为这是我的祖国，更在于我确信中国是这个世界上最奇妙的地方，中国人也是最耐人寻味的民族。我希望了解自己，我希望了解我的民族我的祖国，我希冀通过寻根最终找到自我找我找到上帝。
一直以来，我所关注的是，到底是一种什么力量使中国在曾经的一千多年里遥遥领先于世界？而在今天，又到底该有一种什么样的进步力量带领中国走向复兴？有哪一种力量将使人类拜托异化的痛苦并复活死去的上帝？人类将向何处去？中国到底将向何处去？我将向何处去？
中国人的智慧与某种坚韧让我相信，中国没有不复兴的理由。但是我需要确信，到底是那一种力量将最终起引领起国家走向繁荣富强？共产主义？那种乌托邦式的理想主义精神？那种近似新教徒的党徒精神？所谓的东方企业家精神？或者依然是我们的传统儒家文化？民主自由理念？技术理性的实用主义精神？又或者，将生发出一种新的精神力量，并最终使中华民族再次登上世界之巅？ ————————————————月地的附言—————————————————— （这里是文章的第四个中心点“中国复兴的原因”。和作者一样，我坚信中国复兴的到来。但其原因并非是单纯的某一个“主义”、“精神”、“理念”，而是源自于这个智慧、坚韧的民族她自我求生的本能。这是个伟大的民族。） ———————————————————————————————————————
18年后，多数中国人在物质上已经跨越了几十年。十八年前，听父母说家里几乎连收音机都没有，住在一个破旧的瓦房里；十八年后，家里已经盖过了两栋房子，电视机，电风扇，电饭煲，取暖器，摩托车和固定电话等等几乎早就在家乡普及了。18年后，中国人似乎比之前更加迷惘，精神上的赤字反而继续恶化，或许他们觉得这样一个中国越来越让他们感到陌生，或者他们觉得自己已经变得面目全非。很多东西都变了，更多的东西依然根深蒂固。传统的断层和新生事物的扭曲使得这种迷惘像瘟疫般蔓延。值得“庆幸”的是，中国人的韧性更近乎于一种狡黠的生存智慧，对终极价值与意义的逃避，对政治的麻木和冷漠，加上某种对物质的狂热追求的自我压迫症，使得他们最终逃过一次次精神崩溃，正如几千年来所经历的一样。
中国人失去了自己的中华，却仍旧活在帝国的阴影里。
我所困惑的是，当外力的急促涌入或执政党内部发生爆裂时，这种专制的秩序突然崩溃之后，权力真空的突然显现以及价值真空的恒久拷问，中国是否将在劫难逃？
又或者，那种我感觉得到但始终触摸不到的奔流不止的“中华”，那一个使中国屹立五千年而不倒的幽深而隐晦的民族“秘密”，那一种沸腾于每一个普通中国人无意识深处的民族精神，将再一次拯救中华，使中国人死里逃生，并最终使中国浴火重生，走向复兴？
卡莱尔说过，一个人在读一部真正伟大的作品时，开始总是感到烦躁，甚至会达到痛苦的程度。伟大人物命里注定会被误解。对于我伟大的祖国，我希望，我的阅读还只是开始。
====================================================================== ————————————————月地的附言—————————————————— （这篇文章虽是作者为纪念十九年前那次事件所写，但其阐述的内容已远远超出了单纯的那次事件影响的范畴。观点中肯、逻辑明确、角度高明、语言舒畅。尽管在下与之有些许不同看法，但对此文以及文章作者的成熟和见识，很是佩服、欣赏。） ———————————————————————————————————————
May 31 关于对“自由、民主、平等”的空谈 我为什么说：“自由、民主、平等”是“方式”，而不是人性（这里的“人性”并非相对于“动物性”而言）的根本追求呢？
请试想一下，倘若知晓自己正生活在世界上最“自由、民主、平等”的地方（比如xx国、xx国。。。），你会因此而彻底的快乐了吗？会就此无忧无虑了吗？恐怕很难吧？美国就不用说了，生活在那个国家的人并不见得就比生活在中国的人快乐。再看福利更好的北欧国家，心理疾病横行的他们也并不比咱们地震中的四川兄弟更看得开。可见“自由、民主、平等”仅仅这个称号并不能给人带来真正的快乐。
生命中真正的快乐，源于且只源于“欲望”得到满足。各种“欲望”才是人性的根本。（这个“欲望”是广义的。服从于自身意识作出的行动，皆是“欲望”使然。比如：雷锋，我们可以理解为他助人为乐的欲望得到了满足。再比如“自虐”也属于“欲望”的一种。）
自古以来，由于价值观种类的贫乏，大部分人的“欲望”是基本相同的。这就导致了“欲望”的碰撞，人与人的摩擦、斗争。“自由”和“平等”便是那属于大多数，在“欲望”竞争中的失败者们，从长久地被压迫中总结出的，似乎最能协调人与人之间“欲望”争斗的生存模式。而“民主”则是所想出的令该模式得以实现的具体方法。
他们想得对吗？“民主”能在多大程度上实现？实现了的“民主”能在多大程度上保证“自由、平等”？保证的“自由、平等”又能在多大程度上切实的令我们的“欲望”得到满足，令我们的生存变得快乐呢？对于这些问题，西方主流思想给出的答案向来是肯定的。原因是这制度在他们的国度，以他们的民族为背景，获得了相对他们自己原来的进步。但这仍旧丝毫无法掩盖，“欲望”的碰撞没有得到彻底解决的事实。
就拿最近盛谈的“言论自由”来讲，简单了说就是：“任何人都有说任何话的权利”。如此一来我们的话语权便得到了保障。不错，但这也很可能侵害其他人的自由、权利，带来新的摩擦。举个极端的例子：一个人在广场上大骂脏话。按照言论自由的观点，应该让他骂下去。但其他在广场上的人就非得忍受这不愉快。有人说，其他人可以离开广场。那如此一来，岂非剥夺了别人在广场呆着的自由、权利？又有人说，按照“民主”的一贯做法，为了照顾大多数人的利益，应该请那个骂脏话的人回家后再尽情骂。那么倘若除了他以外，广场上只有一个人呢？又该保护谁的自由、权利？由此可见，这制度同样并非完美。
其实，人类历史的发展，各种社会制度的更替，说到底即是人类寻找“协调人与人之间‘欲望’争斗的方法”的道路。撇开没有剩余价值的原始社会不谈，从奴隶制到现今的各种制度，每一次变革都是使价值的分配更加“平民化”。即，令更广泛的人能达成“欲望”的满足。
不止是制度，宗教的产生和发展也是出于这个目的。为什么人们常说“政教分离”、“政教合一”等词汇，将政治制度和宗教并列在一起讨论？就是因为这两者最初的根本目的是一致的——协调人与人之间‘欲望’的争斗。
那又为什么如今表面上占主导地位的是政治制度，却非宗教信仰呢？是因为，宗教是将教义的内容“价值观化”，从而令人类群体中单一的价值观得到丰富，人类的“欲望”得到分流。然而，人类的原始“欲望”根深蒂固，不是什么人都能够令宗教教义的价值观在自己心中占主导地位的。所以，为了普及教义，宗教往往和迷信结合，赋予自己更多的控制力，这就是“信仰的制度化”。但随着科技的发展，迷信被破除，宗教信仰的影响力也被降低，从而让位给更“科学”、“实在”的政治制度。
然而，制度是死的，但凡规矩必有漏洞，且必有人去找漏洞，最终也必定能钻到空子。那又如何能应对人心？能真正影响人心的只有信仰。正如法律和道德结合才能安定社会，令类似之前举的那种“叫骂于广场”的极端例子得到解决，制度与信仰并立方可能协调“欲望”的争斗。
如今我们说的“自由、民主、平等”是方式，是制度，并且是目前看来最能解决问题的制度。那么的确应该努力尝试去实现它。但是，如果武断地将之“价值观化”，令其成为一种信仰，一种衡量一切的标准，仅仅追求其形式却不思变化，遗忘了我们选择这种模式的初衷。那么，如同之前所说的“信仰的制度化”，这便是“制度的信仰化”。一味如此，导致的后果便是我们在为“自由、民主、平等”声嘶力竭时，仍旧毫无进步的过着混乱不堪的苦日子。
以上说的都是在谈理论，在实际生活中是怎样的呢？在明白了“自由、平等、民主”的同时，同样需要重视社会的实际发展建设，别整天把这些词汇挂在嘴边，并内心以此而自喜。这便是将“自由、民主、平等”变成标题化的信仰，凭借对其知晓、支持与否来衡量自己，衡量他人，衡量一切。我们如今为什么谈“言论自由”谈得比什么都多？是因为现实生活中“欲望”的不满，促使我们想保有提出反对的权利。这本没有错，但光发牢骚，却不思解决之道，那会令我们最多只享有“言论自由”而已。这算是题外话了。
最后说一句，不敢说“欲望”是人性的全部，但我认为全部的人性均源自于“欲望”。而它，则不是任何一种制度或信仰所能独力协调的。 May 19 [zz] 分析：西藏事件改变了世界分析：西藏事件改变了世界 Großansicht des Bildes mit der Bildunterschrift: 向达赖喇嘛提的十个问题电影镜头
9－11发生后流传着一句话：“9－11后世界再也不是那个世界了”。3－14西藏事件发生至今即将两个月了。表面上看，事情似乎过去了，此间媒体也出现了“抗议疲劳”（奥地利新闻报语）。但几天后达赖喇嘛来到欧洲，又将掀起新一轮高潮。其实，这个潮流从3－14后就一直没有停止过。回过头去看，发现这个事件对世界的改变程度至少不小于9－11。西藏事件改变了世界什么呢？德国之声记者分析如下。 9－11改变了世界什么呢？人们说：世界进入了一个与恐怖主义斗争的时代。在冷战结束后，经十多年的失去目标，西方终于找到了新的目标。于是把朝鲜、伊朗等称为"流氓国家"，于是有了阿富汗战争和伊拉克战争。 3－14改变了世界什么呢？初看起来似乎没有一个明确的东西，仔细想想却有非常多的东西不再是原来那样了。这是一个综合性的全局性的变化。 西藏观不再是那个西藏观 从这次西藏事件后，远在中国的人们忽然发现，西方人对西藏的看法与他们的居然有那么大的不同。西方人的西藏观究竟有哪几条呢？其一，西藏以前是个天堂，是香格里拉；其二，西藏是个独立的国家，是于50年代初被中国非法占领的；其三，达赖喇嘛是和平的象征；其四，中国（汉人）压迫西藏人，摧毁西藏宗教和文化；其五，西藏应该追求独立，这一点应该得到世界的支持。在这次西藏事件之前，对这些问题是没有人会在西方国家提出疑问的，大家都认为是必然的事情。于是，发生了西藏事件，人们首先想到的是中国的这五点"理亏"，于是人们愤怒了。 这场压倒中国的"舆论战争"，却引发了一场关于西藏问题的全球大讨论。中国发表的各方面细节此间虽然丝毫不予转达，但有些提纲挈领的话这里还是提到的，比如骂达赖喇嘛的语言。西方政府在批评中国的同时，也再三强调西藏属于中国。同时，这里原先从来不谈西藏问题的许多中国问题专家这次纷纷站了出来，他们用史实和理论来表述西藏问题，不仅历史上西藏与中国的关系被普遍地提到了，而且还提到了以前西藏的农奴制等。达赖喇嘛自己也多次表态，不追求西藏独立，只求高度自治。他甚至把中国政府称为"我的头儿"（My Boss）。 于是发生了一系列的观念变化和动摇：一是西藏独立的追求不再得到广泛支持（主要因为是达赖喇嘛的意思）；二是西藏是否被中国非法侵占，人们最后几乎不再讨论了；三是在一些专家引证历史后，人们对西藏在50年前是否那样美好有所怀疑了；四是通过一些专家和记者的不同的表述，达赖喇嘛在一些人的眼里也不再那么完美了；五是人们普遍认识到，这些年来确实是从中国热转向了中国恐惧了，而这可能是此间对西藏事件如此激动的原因之一；六是一些记者和专家怀疑西藏事件中西方追求的是"别的目的"，也会给一些人留下深刻的印象。 但是，有些东西还是不变的：人们普遍认为中国应该给西藏高度自治，停止对西藏的"文化灭绝"；人们对达赖喇嘛的看法仍是普遍积极的；人们普遍认为应该继续给予西藏以高度的关注和支持。只是，由于上述观念的改变，广大民众支持西藏的心理实际上已经发生了一种"柔化"，至少大多数人不会再支持西藏独立，不会支持用暴力甚至恐怖袭击来争取西藏向好的方向发展。 西方媒体不再是那个西方媒体 首先，中国人对西方媒体的看法有了巨大的变化。原来，中国人都知道，西方是有新闻自由的。80年代末的时候，美国之音对中国学生的影响是巨大的。在那以后，中国人凡能接触到西方媒体的，对西方媒体也有一种近乎绝对的相信（即使观点不符合中国人的观点，但总是忠于事实的），许多有识之士真诚希望中国新闻政策向着西方的道路去发展。可是，这次西藏事件后，中国人对西方媒体产生了一种空前的愤怒。 按中国人的看法，归纳起来，西方媒体在西藏事件报导中有这几种"错误"：一是使用了大量错误的图片；二是详细报导西藏流亡人士和自由亚洲电台藏语组说的所有的话；三是几乎不报导中国媒体公布的任何情况，尤其是细节；四是少数西方记者和一些游客的话，只有少量报纸提到；五是详细报导所有支持西藏运动的示威的同时，一开始完全不报导中国人的示威，后来报导了，但仍很忽略；六是对巴黎伦敦针对奥运火炬的暴力行为，有些西方媒体甚至叫好，有悖于其主张的反对暴力观念；七是在没有事实依据的情况下，随便下一些"定义"，比如说中国学生的示威是中国大使馆组织的。 于是，中国和海外华人中出现了一片对西方媒体的骂声。有人说，我再也不会相信西方媒体了。 中国人的这种反应，毕竟也为西方媒体注意到了，于是广大西方民众也知道了。此间的许多汉学家和政治家也批评了西方媒体的错误。不少西方民众也在网上对西方媒体的一些做法提出了严厉的批评。 但是从总体上看，无论在中国还是西方，对西方媒体的看法并没有发生根本的变化。人们知道了，西方媒体有许多的成见和偏见，但人们也知道，西方媒体的新闻自由仍然是存在的。许多错误不是谁要他发生的，而是出于固有的观念由各媒体自己做出来的。无论在中国还是西方，恐怕人们在西藏事件后还是更相信西方媒体，至少相信它一般不会去捏造事实，如果有错，也会受到监督的指责，必要时也会道歉。现在CNN说是也正式道歉了。而这些恰恰是中国媒体很难做到的。 中国不再是那个中国 中国可能做梦也没有想到，一个小小的西藏问题，会给它带来铺天盖地的压力和冲击。这么大的冲击，固然有西藏流亡者的原因，有西方观念的原因，但也有中国方面的原因。 中国方面在这次西藏事件中的表现（至少在一开始的时候）确实是很糟糕的，比如：在3－10喇嘛们开始抗议时，采用一贯的控制策略，而不是去疏导，而且对事态的发展没有充分的准备；在3－14暴力事件发生后，警察不能象其它国家通常做的那样，立即坚决地予以制止；事件发生后，把外国记者全部赶出西藏；事件发生后，没有马上报导，开始报导后，又采取充分控制的传统做法；采用文革语言骂达赖；组织外国记者去西藏后，却限制他们的行动范围，结果没有达到想要达到的目的。 中国政府还是按原来那套办事，实在没想到事情会闹得这么大，西方谁也不相信它说的话，它列举的事实，提出的证据，反而排山倒海地示威，反而纷纷讨论与决定在某种程度上抵制奥运会，反而展示了在奥运会上也会出现许多抗议的前景。 新华社转载了新加坡联合早报上发表的英国中国政策研究员王正绪的文章。文中说："他们会问：为什么呢？为什么我们的好意总是被误解？为什么中国人想做点事，别人就是不让？这种挫败感一定是很强烈的，这种愤怒、沮丧、困惑、挫败感等等，都是中国要成为一个真正的世界大国所必须经历的成长的烦恼。"这话说得很对。德国媒体上也有类似的读者感言：真正的大国哪个不是成天在抗议中度过的？ 美国当个超级大国，是那么好当的吗？它经历过全世界的许多抗议，许多比这次对中国的西藏抗议强得多，比如反越南战争的抗议，反伊拉克战争的抗议，等等。每次八国峰会都会受到抗议者的包围。 可是，中国哪经受过这个啊。90年代初的时候，李鹏访问德国，听说柏林勃兰登堡门前有抗议，掉头就走，把恭候着的柏林市长晾在那里，到了魏玛，碰到了抗议，也是掉头就走。再早些时候，毛泽东等国家领导人走到哪里，哪里就会"封山"。 中华人民共和国建国以来，历来采取一种"隔离性"的安全措施。这种措施自然而然地就用到了3－14的拉萨，尤其是把所有外国记者请走。除了这种"隔离性"措施外，还有一点也是传统的，就是周恩来总理以前说过的"外事无小事，事事通中央"。西藏事件虽然不是外事，却是"涉外"的事，是关系到奥运命运的事。于是，大概在中央指示下达之前，谁也不能动。后来，又是所有关于西藏的稿子必须经中央（新华社）发。 于是，有中国语言学专家说："话语权被人家抢走了。"于是，出现了那种铺天盖地的指责和抵制风。现在，尤其在与达赖喇嘛代表开谈后，情况是明显缓和了，再加上西方媒体的"抗议疲劳"，人们很少谈西藏危机了。然而，此间明显感觉得到，这种"民间"的情绪根本没有平息下来。在奥运期间出现抗议，甚至很多抗议，也许是难以避免的。 问题是：应该去"避免"吗？或者说，应该及时地去扑灭什么火苗吗？有这种想法，就是没有大国心态（当然，恐怖袭击另当别论）。就象上述英国专家说的："中国不再可以继续远离世界。"中国必须习惯于生活在一个开放的世界大国通常所处的环境之中。 "生活"在世界里，并不等于简简单单地过着。这种生活，必须是与世界相适应，相沟通的。有人批评中国政府忽视对外国媒体的"公关"。这话似乎被接受了。本周，中国驻法兰克福副总领事一行就专程来到德国之声，"表示愿意加强交流和沟通"（中国外交部网站讯）。同样的行动估计也会在世界各国针对其它媒体展开。这个做法没错，但似乎并非关键所在。关键在于怎么让世界觉得你的媒体是可信的。西方现在说的是两点，一是中国把外国记者赶出西藏，二是中国没有新闻自由。尽管没有新闻自由不等于捏造新闻，但就因为你没有新闻自由，西方媒体就是不相信你，认为那是不可靠的新闻来源。新闻政策的改革对中国来说难道还不够紧迫吗？ 不光是个新闻政策的问题，中国刚在往特大大国的方向走，这回已经体会到了做大国的滋味了，以后这个滋味会越来越强，随时随地伴随着。大国的心态是不可或缺的了。这个心态就叫：贴近民众，贴近世界，包括贴近种种的不愉快，而却又能在不愉快中如鱼得水。也就是说，要有一种真正的全面的开放，要疏通，交流，而不是逢事必堵，逢事必压。 西藏事件表明，中国已不再是那个可以在某些地方把自己遮挡好的那个国家了，它已经是世界关注的中心，它的一举一动都会引起世界的不安和快乐。而它必须去适应这个"新情况"。 中国人不再是那个中国人 这次西藏事件，忽然让"中国人"站到世界的面前，火炬所到之处，中国的五星红旗招展，柏林、巴黎、伦敦、悉尼、温哥华，中国人忽然人山人海地聚集了起来，从来不关心政治的、在德国公司工作的中国女孩成天跟德国同事辩论，中国留学生在巴黎街头慷慨激昂，在中国，家乐福前也出现了抗议的人群，网站上更是山呼海啸，更有许多中国人走进youtube，甚至走进德国和其它西方国家主流媒体的论坛，与德国人、西方人展开了激烈的辩论和情况介绍。 西方媒体和西方人终于注意到中国人的声音了，也开始对之进行报导和评论了。中国人的爱国主义，一时成了话题。这些年来，说到中国人，人们的印象特别"经济化"，"实惠主义"，而生活在海外的中国人则是特别的安静。这是怎么了？ 自然，中国人这回真的"怒"了。但人们看得到的，不仅是"怒"，而还有个"自豪"，清楚地写在许多游行者的脸上。中国人意识到，他们的中国正在走向超强的国家，而他们作为这个国家的人，有义务为国家说话。中国民族主义－爱国主义的归来，象征着中国人的又一次"政治化"。与八十年代末的政治化不同的是，那是向世界学习潮流中的政治化，而这次是走向世界高峰时代的政治化。体现在海外中国人身上的，更可贵的是他们终于开始与西方人用西方语言对话了。他们走出了自己的小圈子。 而中国领导人的老思维又回来了。他们显然害怕这种政治化。于是他们制止了家乐福门前的人潮。但是，这种害怕有必要吗？上面已经说到，作为一个走向大国的国家，需要的是贴近民众，贴近世界。不光要贴近外国民众，更要贴近本国民众。民众的情绪可以去引导，但压制却不是办法。民族主义哪个国家都有，关键是往哪里引。一个方向可能是应该确定的：作为大国的公民，就应该有大国的心态。老是沉缅于一百多年来受欺负的历史，老是"愤怒"，那显然还不具备大国国民的心态。 在对中国民族主义的讨论中，有个化名Mencius的德国人（看上去象是学汉学的）在德国时代周报读者文章区掀起了一轮又一轮关于中国人的种族主义的讨论。一些中国人在那里反驳他。确实，这个"孟子"的一些言论流于可笑，比如他对犹太人的"犹"字作详细介绍，说明，由于那里有个"犬"，所以是对犹太人的污蔑，建议中国改掉这个名词；他甚至把岳飞的"壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血"逐字译成德语，说中国人的种族主义到了中国人可以吃外国人肉的地步了。这些固然可笑（是否"居心不良"且不论），但他最新的一篇文章，翻译了中国天涯论坛里大量歧视黑人的言论（http://cache.tianya.cn/publicforum/content/free/1/1128217.shtml），却确实是惊人的。这里面许多贴子确实是歧视黑人的。笔者检索了一下，在中国百度网页里打入"黑鬼"这个词，可以查到60几万个贴子，当然里面很多不是反黑人的，或许正是批判美国歧视黑人现象的；在那里同时输入"黑鬼"和"黑人"两个词，也可以找到10万多个链接；在搜搜网的论坛里输入"黑鬼"这个概念，可以查到2386条，首页上就有这样的题目：[杂谈]我被抢劫了,大家最近看到黑鬼请注意安全. 浏览2257 回复45；前日在广州火车站附近真想爆抽一对黑鬼 浏览6807 回复6；《再租房给"黑鬼",我就不是中国人!》【原创】 浏览434 回复。在这里可以看到，中国确实有种族主义的观念存在。也许真有种族主义观念的人很少，但看不起黑人等的可能不少。柳州晚报的一篇文章报导说，一个小女孩在公车上叫"黑鬼"，黑人听见了表示很生气。这个贴子下的读者看法都是批评性的，指出显然家长教育不够；也有的说，我常说"鬼佬"，是很不应该的。 中国的网上检索众所周知是有限制的，但"民运"、"维权"这类词也许被控制了，象"黑鬼"这样的词却随便去。笔者并不赞成网上的"删索"（cencor），但是在这方面中国真的是应该展开"教育"、启蒙的。奥运之年，中国将迎来全世界的客人，这样的观念如果不受到媒体的批判，那是多坏的影响？ 事情并非只关系到奥运，这是跟一个走向大国过程中的国民所应有的大国心态不相称的。民族主义可好好坏，如果在一些人那里发展到种族主义的地步，而社会又不予指责，那就不是大国心态了。 毛泽东说："中国人民从此站起来了"。这话也许不错。但中国人民站在哪里呢？恐怕好几十年里还是站在世界之外。这次西藏事件体现了许多中国人开始走进世界之内的尝试，表明中国人正在走出鲁迅笔下的中国人的那个魔圈。他们需要的一是交流，二是心态。 西方中心论受到了第一次强烈冲击 西方媒体这次的表现让许多中国人感到愤怒，为什么呢？中国媒体说破了嘴也没人听，为什么呢？除了上述各条外，还有个更深层次的原因。这一百年来，世界经历了非殖民化。世界非殖民化了，可是一个东西却保留了下来，它就是"西方中心论"。 世界电影在哪里判断好坏？在美国西部。世界科技、文学和和平贡献在哪里定论？在欧洲北部。同理，西藏事件中谁好谁坏，由谁说了算？西方媒体。谁的情绪代表了世界的情绪？西方民众。这就叫"西方中心论"。 从现象上看，就事论事，西藏问题中，中国媒体说什么西方可以不理睬，于是世界觉得中国说了也白说；而西方说了的，人们才重视。西方人基本上不关心中国人在说什么，想什么。而中国人很关心西方人在想什么，说什么。难道不是这样吗？ 为什么会这样呢？近几百年来，东方和南方确实落后了，大的发展，无论是科技方面的，文化方面的，多半出现在西方。于是，东方养成了向西方看的习惯，西方养成了不向东方看的习惯。要看也是看东方的古代辉煌，比如"中央帝国"。还有个原因可能次要一点，就是语言上的，比如日本应该也属于西方了，但日本的观念和细节欧美也不太关心。也许是由于语言相隔太远。语言上再往下看，就是东方学习西方语言的人很多，而西方学习东方语言的人很少。 那么，东方自己搞一套，不管西方的。行吗？现在有华人提出，哪个华人富商搞个中国的、东方的诺贝尔奖。行吗？会得到全面的认可吗？几十年前，印尼搞了个新兴力量运动会，要跟奥运会分庭抗礼，当时不在奥运里的中国也参加了。在中国是轰轰烈烈了。可是西方会重视吗？估计不会。上海、东京也都有电影节，可是要跻身于四大国际电影节之列？还早着呢。 但是，这些年来，在经济上，不可否认的是，西方中心论已经动摇了。言经济必言中国，在中国办的展览会也开始受到重视了。但这跟几十年前日本的情况一样的，也就到经济为止了。 那么怎么办？永远的西方中心论？这次的西藏事件恰恰给了西方中心论一次强烈的冲击。一开始，西方人根本不管中国人怎么想的，后来还是注意到了，而且很震惊。原来法国人有很多说要抵制中国制造的，后来中国人一抵制家乐福，他们反而没有声音了。 邓小平说："发展是硬道理"。中国这三十年来确实证明了这一条。世界对中国越来越重视了。目前还集中体现在经济方面。但同时，学中文的西方人也越来越多。随着中国、印度等东方国家、南非、巴西等南方国家的发展，世界不可避免地会越来越多元化。但是，要想让西方乃至全世界更重视中国的声音，中国也需要做许多事情。一是象这次华人做的那样，更多地走向世界，去展现自己，去当面交流。更重要的是，中国必须让人象相信它的经济一样相信它的政治，相信它的媒体，相信它的文化的世界性质。这就需要中国在政治改革、在新闻政策、民族政策等许多方面的改革方面真正地加大步伐。 这次西藏事件，中国最应该认识到的是：只用经济改革一条腿走路已经不行了。 德国之声版权所有 转载或引用请标明出处和作者 May 13 好事多磨的两千零八年“过个年吧，遇雪灾了；
上个网吧，艳照门了； 传递火炬吧，闹藏独了； 发展农村医疗吧，发手足口病了； 买点股票吧，大小非减持了； 坐火车吧，出轨了； 坐汽车吧，爆炸了； 在家待着吧，还地震了。” =======================
自从申奥成功开始，大家就一直盼着08年。如今总算是“千呼万唤始出来”了。为不能回来看奥运，我好生惋惜过一段时间。二月份时回趟国，好歹算是08年在国内呆过了。
回国前就下雪了，还成了灾。我这边还有人替我操心到时候飞机着不了陆。我说：“怕什么？不行就跳，反正雪很厚。”当时想，这好事儿啊。除了很多人因为雪灾而回不了家以外，倒是更庆幸南京终于下场真正的大雪了。小时候只在父母旧照片里见过的南京齐膝深的雪，如今总算撞上了，新鲜。虽然厄尔尼诺越来越强悍，但，瑞雪兆丰年嘛。
回国后到了家，除了该干什么干什么以外，每天还关注一下“新闻”，香港方面的。随着那复杂的“树型关系链”不断添加新的“根系”，日常生活似乎也越加丰富多彩了。只是偶尔会感叹一下：“如今这世道。。。。。。”
直到从国内回来后的一天，忽然有同学问起我西藏的事。这才知道那帮苟延残喘的家伙又跳起来了，连奥运圣火都被骚扰了。看来这北京奥运是很难一帆风顺的。大伙儿要冷静，要警惕。
忽然又有一天，网上看到一照片，几节破烂的列车箱散在轨道旁，周围的人有站着的，有躺着的，“咦？这不中国吗？又怎么啦？”最终获悉是由于管理和操作原因，人为导致的不应该发生的事故。唉，现今这素质、这体制，不出事就怪了，就是出的真太不是时候了。每天早晨拿着一份德文报纸去学校，这几个月咱们中国的上镜率还真是高啊。我们的飞船、宇航员、卫星上天也没见他们有这么大篇幅。
到了这个月初，上海的公交车又爆炸了。听到消息时，我心里一哆嗦，该不会是谁冲着咱们奥运来的吧？结果调查下来是自燃，天气原因。这造公交车造到因为天气原因就会爆，就算“made in china”也不够解释啊。大家还是别只乐着忙奥运，留心着点儿“正事”，别再出乱子了。
上周和家里视频，才知道安徽正在闹手足口病。拍拍心口，还好不是非典，不是禽流感，没什么国际影响。但这当口，恐怕中国有哪个人跳楼都会上外国报纸。后来再看报道，没能及时控制病毒传播的主要原因是，最初上交的病例分析不能确定为严重传染性疾病。人命关天，按照科学谨慎的习惯，本该是当作最坏情况小心、主动预防的事，因为不能确定，但又不能否定，就直接给大事化小地否定了，连最基本的继续调查都没有，直到扩散。看着那地方政府的发言人嗯嗯啊啊，表现着语言技巧，我想吐的同时都为他捏把汗。
大半年来股市就一直不景气，“大小非减持”虽然今天才知道意思，但其实只要晓得，去年股市打了兴奋剂，今年萎了很正常，就行了。就好像中国现在发展那么快，因为个奥运，都快到顶峰了，该是时候冷静下来了。
还没冷静下来，昨天这边的外国朋友就打电话问我知不知道中国地震了，死了8500多人。我也跟那政府发言人一样嗯嗯啊啊的表现着语言技巧，其实根本就懵了。事后上网查，一个消息接一个消息的看，看得我都想哭。真是遭罪啊！虽说目前的科技不能完全准确的预报地震，但之前的征兆也不是没有。四川省某地，甚至江苏省某地都出现了大规模的蟾蜍迁徙，居然被解释为繁殖季节！大哥，它蟾蜍年年都繁殖，咋今年就那么激动呢？专家说，是生态环境变好了。Perfect！
说这个其实并不是为了把责任归咎到有关部门头上，毕竟是天灾，的确难以防范。我真正想骂，并痛骂的是一直以来咱们这个大而化之的作风！前一阵的手足口病、公交车自燃，再前一阵的火车相撞，哪一件事里没有这个习惯的影子？就连冠希哥都是因为不谨慎，才被偷了“资料”的。到今天为止，这次地震已经令一万一千多人丧生，伤亡人数还在不断增加。国家乃至社会各界的全力救援很令人感动，可终究是迟了一步。又焉知这救援的过程中，大而化之的习惯有没有又在害人？
08年是我们中国的年，一直以来大家几乎都是这么想的。事实也的确如此，这半年来我这边的新闻报道很多都围绕着中国，围绕着奥运，同样也围绕着关于中国的各种各样的事件。西方媒体的中国2008，一边激动亢奋的迎奥运，并不断为国际形象宣传、抗争；一边不断出着大大小小的事情。咱们在这半年的show time里，大大露脸了。
甚至还想过，是不是老天不长眼，在这节骨眼上生事？天灾人祸全齐了。看来我们的奥运圣火热得烧着了天，连老天都给我们浇盆冷水，冷静冷静了。
咱们中国人怎么就那么紧张奥运呢？（奥林匹克本只是西方的传统，那里面蕴含着的体育精神，说到底咱们国人并没有多少人能够真正理解并身体力行的。西方人日常运动健身的次数比中国官场的饭局还多。）除了国际化的因素，最大的原因恐怕还是：中国人要争面子！从鸦片战争开始，对西方、对世界憋的这口窝囊气，要找地方出出了！不用说，每次奥运会最关注奖牌榜的铁定是咱们中国人。上次拿了第二，这次指着主场优势，还想更上一层楼。同时，再借着西方媒体的摄影机，让他们看看中国的现代化大都市“北京”。人争一口气不是？
但真的是好事多磨，两千零八年我们走得并不是一帆风顺。零八年以后的路，恐怕也会同样坎坷。中国经济水平向着发达国家靠拢的速度，打这个阶段往后，可能就是一条渐近线了。而我们国人素质的发展，才刚刚迈入起步阶段，有的是提高空间，也迫切的需要提高。希望我们能借着这半年来的事情冷静下来，好好的过完两千零八年这下半年，踏踏实实地去走接下的路。 April 26 关于人们评价“奥运宣传‘过热’，影响言论自由”的看法 民众的自由民主权利受到不同程度的侵犯也不是因为奥运才有的事。言论管制是我们国家的一贯传统，所以这次也完全没有必要大惊小怪。我国民众历来容易受到各方言论的影响和煽动，因为我们从小就是在各种“旗帜”、“口号”、“氛围”的影响和约束下成长起来的，很难建立自己独立自由的价值标准。内心对自身价值观不坚定、不自信，也就缺乏客观独立的判断力。所以盲目“跟风”成了大众的习惯（这其实是一种自保手段）。有跟“主旋律”的风的，亦有不少人轻易就跟了别的风，比如跟“法轮功”的风。鉴于此，政府才不敢容忍任何可能导致不和谐，可能不能被民众清醒、客观的认识的旋律。排除了那些可能导致“歧义”的内容，自然就只剩主旋律了。于是新生代们又继续在各种“旗帜”、“口号”下成长，继续的缺乏独立自主的价值观，又继续的缺少客观的判断能力，而后政府也继续得不敢容忍可能导致“歧义”的不和谐内容。恶性循环。“和谐”，如今说起来都带着一股讽刺的味道。其实我们这个各方面问题逐渐显现、矛盾愈加激化的社会，现在最需要的就是和谐了。 另外，目前所谓的“非主流”一类的东西，其实就是年轻人跟风跟恶心了。而成长环境导致他们又很难有自己独立的价值标准。他们唯一独立并且固执的价值标准就是“坚决不跟主旋律的风”、“‘敌人’拥护的我们就要反对，‘敌人’反对的我们就要拥护！”。到处摘取一些另类、花哨的内容来充当自己的中心思想。其实除了这条“坚决不跟主旋律的风”以外，根本上讲没有自己的东西。 December 17 关于人类与其它生物的根本区别Kanix曾经提到：人类与动物（其它生物）的区别就是最低目标和最高目标的区别。最低目标都一样，生存然后繁衍。动物没有或几乎没有最高目标，人有。 ————————————————————————————————————————————————————— 其实所谓最低目标、最高目标，归根到底是一回事：种族的生存、发展和延续。这是生命群体存在的目标，无论低等高等，在这点上没有根本的区别。任何生命群体只要能力足够，都会向着这个目标发展。最接近该目标的就是所谓高等生物，反之则沦为低等生物，甚至灭绝被淘汰。真正的区别则是：因量变而质变的智慧上的区别。
低等生物之所以没有所谓的最高目标，而只局限于最基础的生存与繁殖，其根本原因是由于它们的智慧能力有限。如果用人类社会的社会阶段，来形容低等生物和人类的智慧能力的区别，可以这么说：低等生物的智慧能力相当于原始氏族社会。正如原始氏族社会的生产力低下，不能产生剩余价值一样，低等生物的智慧能力也仅仅够它们最基础的生存与繁殖；而人类的智慧能力相当于奴隶社会以后，拥有剩余价值，也就是说能在满足基本生存、繁殖的条件上，再进一步进行发展和完善。 以下将对“为何无论低等高等，生命群体存在的目标是相同的。”这一观点进行论述。
我们通常认识到的不同就是所谓“最低目标”、“最高目标”的不同，后者比前者多出的就是：在满足基本生存、繁殖的基础上，进一步发展和完善。好，那就首先解释一下何谓“发展”、“完善”。 “发展”，最简单的例子就是：低等生物吃生的，人类学会用火，能吃上熟食了；低等生物是经常要饿肚子、受冻的，人类发明各种工具让自己能吃得更饱，穿得更暖；低等生物间的生存竞争赤手空拳靠肉搏，人类发明了从冷兵器到核弹的各种武器，自相残杀起来也更加方便快捷了。等等等等，这些都是“发展”。可见，人类的这些发展，其实都是为了在与低等生物做相同的事时能做得更“好”一些。 “完善”，所谓“完善”并不是指在“发展”的基础上做得更好一些。而是纠正由“发展”所带来的错误。这些错误主要分两方面，一方面，是由于人类的智慧不够所造成的。最典型的，由于预见性不够所带来的环境污染问题。人类通过各种法律、规则来纠正这种错误，进行“完善”。 另一方面，则是由于人类的智慧太高造成的。大家都知道，动物界里是不存在强奸这回事的。大家正常的的在发情期产生交配欲望，通过公开透明的竞争获得交配权。胜者与配偶间是你情我愿，败者则离开，根本想不到去霸王硬上弓。 人类就不同了，首先，大概是由于智慧高、生产能力强，不像动物般只有在一定季节才发情，其它时间、精力要用来维持基本生存。人类性成熟后，任何时间段都能产生交配欲望。而人类的祖先或许是和动物一样，有固定的发情期，比如：春天。现在我们所说的“春心萌动”并不是没有由来的。正是因为人们在春天容易产生欲望。这或许是祖先的发情期在现代人类身上残存的体现。但是由于人类智慧的发展，生产力的提高，人类发情期变成全天候的了；再者，人类由于智慧高，发现交配这件事只要能想办法令过程符合基本程序，不需要对象同意也能办到。那又何必在竞争失败后就循规蹈矩傻乎乎的退出呢？于是就有了强奸。 强奸只是众多犯罪行为的一种，几乎所有的犯罪行为都是人类的高智慧试图打破原有规则的产物。而“完善”的方法就是制定相应的复杂繁多的法律，以及各种道德标准、社会规则。人类法律为什么会越来越多越来越繁杂？智慧在发展，鬼点子越来越多嘛。 所以无论是由于智慧不够高或是智慧太高所造成的错误，人类都通过在原有规则上新增规则来完善它。这并不是什么了不起的事，低等生物也有它们自己的社会规则，而人类只是由于自作孽，弄出了一大堆事来。这就是所谓“完善”。 人类“发展”其实也就是换个方法在做与低等生物相同的事，人类“完善”其实是自己给自己找事。由此可见，人类作为一种生物群体，在原始生存目标上和所谓低等生物也没什么区别。
有人可能会说，人类比低等生物多了许多高级追求。好，就让我们来分析一下这些高级欲望吧。
首先拿“食欲”来说，人类除了吃饱，还要求吃好。这算什么，谁说低等生物就不要求吃好了？你给你家的猫天天吃新鲜的糖醋鱼，过一段时间换成超市猫粮，你看它乱不乱喵？反过来，人要饿极了，难道没有糖醋鱼还就不活了？真要饿极了还有人吃人呢。 再说人类有对“美”的追求，动物也爱美，动物间求偶的时候不也经常有比美的事情吗？其实最原始的“美”的概念，很可能就是对机体健康状态的评价。比如，同种动物间比美，更美的那个往往是健康状态更好，发育更完全的。养宠物的人肯定明白，只有健康动物的毛色才漂亮。人也一样，通常我们也都视健康的状态为美。而“病态美”等特别的癖好，其实是智慧发展到后来，某些人从该状态中发掘出一些符合美的元素，配合上整体的氛围形成对比、反差等等。 再比如人类热衷的各种娱乐活动，动物最多也就是嬉戏。其实这都是一回事。娱乐活动令人感到快乐，就是通过各种方式刺激感官，导致肾上腺素等内分泌物增加，令神经进入兴奋状态。人类与动物在这点上的唯一区别就在于，如今人类算是弄清楚是什么令他感觉到快乐了。所以有些人甚至用自虐的手段，通过极度的痛苦来达到相同的精神兴奋状态，感到快乐。而归根究底，娱乐活动对于生物生存的意义，也就是令神经紧绷后，松弛，以达到增强躯体活力的目的。 那些对崇高理想的追求，精神上的追求等等，归根究底就是人类对由于自身智慧而复杂变化的社会所做出的反应。说难听点，还是自找麻烦。 而人类对于自己所做的一些反思，比如“我是谁”、“我从哪里来”“我要到哪里去”，产生这些反思的根本原因，还是为了人类种族能更好的生存、繁衍、发展这些最基本的要求。 因而，在所谓高级追求的问题上，包括人类在内的任何生物群体亦没有什么根本的区别。
那人类与低等生物间最根本的区别究竟是什么呢？其实，在上文论述“为何无论低等高等，生命群体存在的目标是相同的。”这一观点的同时，已经间接的反映出那最根本的区别了：人类会思考，喜欢去思考，有无穷的求知欲。为什么这样呢？因为聪明，智慧高，所以有剩余的智慧能力令他能去进行思考，思考如何不依赖大自然的“自然选择淘汰”原则，不通过“消亡种族中不适应的个体，以提升种族整体适应比率”这一残酷、缓慢的进化方式，来迅速优化自己的种族。这个方法就是“从思考中学习”，不断的思考，不断的学习。而用以支持这一方法的，是人类相对于其它生物的高超的智慧。现今发现的其它生物中最聪明的生物的智慧能力，也仅仅达到人类幼儿的标准。这智慧上巨大的差距，则以人类在地球上相对于其它各种生物绝对的主导地位体现了出来。因为在程度上只有智慧上的差距才能与这地位上的差距相比较。 由此可见，人类与其它生物间真正的区别则是：因量变而质变的智慧上的区别。
我们人类只是那无数生物群体中的一个种族，因为智慧，我们似乎将自己从那个范畴中独立了出来。以“人”自居。既然如此，就别愧对这个“人”字。它并非仅仅象形为人的躯干和双腿。这具有指向性的符号，更隐喻了我们人类在生物金字塔的顶端地位。那么，就要活得像个“人”。 November 30 关于王老师的《“之二虫又何知？”——读《逍遥游》瞎想之一》有感 每个人都有自己独特的价值观、方法论，都有自己独特的思想。但这绝对不可能完全普适于其他所有人。在自己的立场正确的内容，换作别人的角度很有可能是错误的。 《大件事》在全国上下努力建设和谐社会的同时，世界的某一个角落却上演了一出不甚和谐的“大件事”。虽说世上不和谐的事多了去了，但是因为这件事距离我比较近一点，所以有必要作个专题报道。 本周X（具体哪一天记不得了）晚，在瑞士经济文化中心苏黎世的城郊结合处，苏黎世高工（ETH）Hoenggerberg校区前200米处的一个公交车站，发生了一起枪杀案。死者为一名青少年，年仅16岁的少女（据说很漂亮）。案发当时正与其男友在公交车站内等车，被凶手持枪击中，经医治无效身亡。凶手目前已被拘捕，为一名南美裔瑞士籍年轻男子。该男子曾在瑞士陆军部队服役，退役后继续持有枪械及弹药。本案凶器即为凶手在役期间所配备的瑞士陆军通用主战半自动步枪：SIG551 （SIG550改进版）
（下面插播一则广告） ————————————————————————————————————————— SIG SG550
口径-5.56x45mm NATO 全长- 998mm(extended) 772(folded) 枪管长- 528mm 全重- 4100g 弹匣容量-20/30 SIGSG550型步枪，是由瑞士的SIG公司(瑞士工业公司)所开发完成的新一代小口径步枪。瑞士军方采用了这种步枪作为制式装备，日前仍然持续使用之中。 这种卡宾枪型原本的名称是SG541卡宾型步枪，后来才改为目前的SG551。 —————————————————————————————————————————
案发时由于是夜晚，光线昏暗，受害者男友在枪响后根本不能分辨是从哪个方向受到攻击。凶手在后来才被警方逮捕。目前凶手的行凶动机不明。凶手与死者素不相识，猜测的行凶动机可能为精神压力过大导致心理变态等原因。另外，据了解，11年前在本案发生现场曾经发生过另一起枪杀案，凶手至今仍未落网。但可以确定的是，两起凶案并非同一人所为，应当不存在关联。 本案从侧面也反映了瑞士民间枪支持有率过高的事实。瑞士作为一个人口稀少，兵源匮乏的国家，实行的是全民皆兵的政策， 即：１８岁至４２岁的健康男子每隔两年必须抽出３个星期时间到军队服役，服役人员也可选择一次性服役。男子的总服役时间为２６０天，女性有与男性同样的权利，可以持枪参加各项军事任务。瑞士军队有２２万（包括８万名预备役人员和２万名新兵学员），职能为国防与防范恐怖主义。作为一个中立国家，尽管800年没打过仗服，但它的军费开支仍旧在世界范围内排前几位，这也是它保持中立的资本之一。 服役期满后，服役期间士兵所持有的枪支必须由该士兵购买，并带回家保存。由此导致枪支持有率非常之高。瑞士大街上经常可见全副武装的前去参加兵役的士兵。本人还在狩猎季节看到年轻人在大马路上骑个摩托车，冲天举着个SIG551去打鸟。靠，用半自动步枪打鸟。。。
凶案发生现场据本人住处仅1800米，坐公交车几分钟内便可到达，步行十几分钟。凶案发生时本人正在看书（我想应该是的，这个时间我一般是在看书。），并没有听到枪响或注意到其它可疑动静。（间隔1800米的山地地形，一般按常理也不可能听到。另外，由于SIG551枪口采用了先进的消焰制退装置。。。。。。扯远了。）在之后案件的排查过程当中，本人亦没有受到警方的询问。在这里本人想强调的是，虽然本人并非受害人，也不是受害人男友，还不是目击者，更不是凶手，但是，仍旧是与该命案存在一定关联的。
以下为通过GoogleEarth搜索的案发现场地理位置关系图。红叉处为案发地点，蓝叉处为本人宿舍（是不是很近？）。
下图为案发现场与ETH-Hoenggerberg校区地理位置关系图
下图为案发地点车站处的特写图（不是很清楚）。
玩笑开到这里。
瑞士是世界知名的高收入国家，人民生活富足，人均财富拥有量高居世界榜首。 （人均64万8241美元，之后是丹麦(57万5138)、瑞典(51万3424)、美国(51万2612)、德国(49万6447)、日本(49万3241)、奥地利(49万3080)、挪威(47万3708)、法国(46万8024)、比利时和卢森堡(各45万1714)。世界上最贫穷的国家是埃塞俄比亚，人均1965美元，其次是布隆迪(2859)、尼日尔(3695)、尼泊尔(3802)、几内亚比绍(3974)。） 在这样的高收入，高福利国家里，人民生活中仍旧存在着不可小视的压力。主要由于贫富差距的原因。瑞士的贫富差距虽然相对较小，穷人的基本生活可以得到充分的保障，但是能够享受物质上奢侈的、高质量的生活的人仍旧属于少数，因为它的物价同样很高，尤其是各种奢侈品。同时，与整个欧洲一样，社会氛围推崇所谓“上层社会”的传统价值观念，导致竞争仍旧比较激烈。一些有所求，但又不出众的人往往会承担很大的压力。 此外，瑞士的民族性格中，礼貌、保持距离、压抑等等因素，同样促使人在巨大压力下不正常心理的形成。和瑞士人接触的过程中，很容易发现，他们往往非常礼貌，很绅士，有问必答，有求必应，但却绝不热情。你可以很轻易的与他愉快的交谈，但却很难和他成为真正的朋友。他们之间总是自觉地相互保持一定的距离。可以说，这种礼貌是十分表象化的。这种素质正迎合了作为长久以来持中立态度的国家的公民的基本性格。（因为这样不容易得罪人） 正是由于他们这种基于表象化的作态，致使人性中很多情绪化的因素长期得不到宣泄。这种压抑的心态导致瑞士人实际上普遍来讲脾气很差，只是不在外人面前，或者不在他冷静时表现出来而已。若是各种情绪化因素长期内在积累，没有别的办法排解，或者没有较高的心灵境界来疏导，很容易导致心理疾病。这点在素质不高的人群中尤为普遍。丈夫醉酒后拿枪威胁妻子这种事在瑞士有很多。据说，仅苏黎世一地过去三十年内发生的丈夫枪杀妻子的案件就有十多起。更离奇者，还出现过由于工作中竞争压力过大，在同事咖啡里下安眠药，以降低他人工作效率的案件。 相比之下，激情奔放的意大利人什么情绪都释放出来，虽说经常惹些小乱子，但心理上要普遍健康的多。 对于所谓的表象化“绅士”，我很喜欢用“衣冠禽兽”这个词来形容。瑞士这种人的确比较多。
————————————————————————————————————————— 另附趣事一则
两个月前的一天凌晨4点，我熬夜结束后去趟厕所准备睡觉。住的是集体宿舍，走廊的一侧是一排单间，一人一间，厨房卫浴公用。就在我出了自己房间门去厕所的时候，一个跨着背包的陌生瑞士人从走廊尽头探头过来，发现我看见他后，主动跑过来，很热情地问我有没有烟。我说没有。之后他一步三回头的走向大门，直到目送我进入自己的房间为止。 看到这里相信大家已经很怀疑这个家伙的身份了。 首先，这里是集体宿舍，不是住这儿的人没有公共的大门钥匙，怎么进来的？神偷呗，会开锁嘛。 再者，除了我这个熬夜的，凌晨4点还不睡觉以外，还有哪个正常人这个时候跨个包在别人走廊上乱转，还那么热情地跑过来问我有没有烟？明显是被发现行踪后为了掩饰身份作出的表演。兄弟，太假了吧？还那么热情。就冲你莫名其妙那么热情，我都不好意思不怀疑你。（估计他也没想到这都凌晨4点了，还有个神经病tmd不睡觉。被我吓到了。） 另外，他这般挂念的目送我回房间，只能是为了确定我没有起疑。 当然了，我显然不会当面揭穿你。都知道瑞士人压抑，哪还敢给你压力？把你逼急了，你那快有一米九的身高，除非我变身，否则铁定不是你对手。再说了，万一人家真是有特殊情况，比如：是神经病，怎么办？ 所以，我也就“压抑”着，直到今天才“宣泄”出来。 November 02 背负着的蛋壳，抛掉它。一只小鸡破壳而出时，旁边正好有一只乌龟爬过，于是小鸡就背着蛋壳过了一生。
如今越来越多的人，年纪轻轻就会“叹世界”。世界是黑暗的，社会是龌龊的，人性是卑劣的；善良是无用的，真诚是愚蠢的，生活是没意义的。 是的，这些论调基本上将我们成长生存的大环境里的黑暗面全都展现了出来。因为不满，我们重复强调着这些论调，同时用它教育提醒年轻的人。于是，生存的环境就真的一直维持成这样。于是，我们就背着“蛋壳”过了一生。
“世故”这个蛋壳，我们背着它用来保护其中脆弱的自己。周围的人也背着这个硬家伙，自己没有的话，就怕脆弱的身体撞上了会受伤。 保护，有时候就是束缚。真心被束缚在蛋壳中。带着偏见，带着固执，带着冷漠，带着讽刺，带着不屑，去看人，看世界，看自己！于是，世界黑暗、社会龌龊、人性卑劣。。。。。。 保护，有时候就是蒙蔽。“看看，这个世界太虚伪、太恶心了，周围的人全都背着蛋壳！”一个蛋壳里鲜活的生命，隔着壳指着外面如是说。完全当自己背着的是空气，从而“发觉”自身与众不同，清高，看得透。并且似乎不知道其他人也这么想着。 保护，有时候就是伤害。伤人，害己。平常用来当作保护的蛋壳，当它与别的人撞在一起破碎时，碎片却毫不留情的刺伤自己，更痛。原先那些称作“世故”的固有观念、偏见、各种条条道道，这时反过来将希望全部浇灭。于是，下决心将蛋壳加固加厚。为了不受伤，一定要比别人的硬。军备竞赛的结果是显而易见的。人人都背负着厚重的蛋壳行走着，安全了，却也再看不到希望，看不到光。顾忌、防范、草木皆兵，孤独、疲惫、最终垮掉。 这种保护，终会令人受伤。伤在内心深处，自己都发觉不了或是不愿承认。因此，这样的蛋壳，我背不起！
“‘真诚’啊，你再大几岁就知道‘这个东西’没什么用的。” “而你再大几岁就会真心渴望‘这个东西’了。” “你把世界想得太简单了吧。” “没错，我想得简单、清楚，因而我的世界也就简单、清楚。同样，有人想得复杂，他的世界也就复杂。真理就那么几条，明明白白摆在那儿，其余所谓的各种规则都是人为划出的。虽然繁多、复杂，但却脱不出真理的范畴。因而许多事情只要把握住根本，就可以把它简单化。相反，“世故”的顾忌这，顾忌那，却很容易令自己的初衷变质。” “比如说？” “简单了说，‘让座’。现如今让个座居然还担心做好事会引来非议。担心有人说自己虚伪、做作、显摆品德。品德也能显摆的吗？自己的初衷无非是想照顾他人，那就干干脆脆的做，想那么多没用的干嘛？将原本很好、很简单一件事情变得复杂。这个座他让了，就算别人说他虚伪，他还是真诚的。犹豫了没让，就算有人说他真诚，他仍旧是虚伪的。因为他背叛了自己。” “其他人又不知道，又不理解。” “难道是活给其他人看的吗？人生在世，身边的人如流水般淌过，真正永远陪伴身边的是自己的心灵。欺骗它，最终只会痛苦。那种情况下，人宁可一直在人群中带着假面具辛苦的演戏，也不愿独处，因为他害怕面对自己的真心。” “注定了不为人所理解吗？” “不，应该是注定了最终一定会被理解的。偶尔让一次座，会有人说虚伪。每次都大大方方让座，还有谁会说他虚伪？真正纯粹、真诚的人，很快就会为人们所发现，并最终接受。因为其实每个人内心都渴望着它。再世故的人都喜欢和纯真的人交往，他明白和自己一样的人交往会很累。背着世故的“蛋壳”回到家看着镜子中的自己，有的人想哭，有的人想吐。”
“唉，世界就是这个样子。。。”类似的话已成了表示自己成熟的标志。其实，这是“世故”，不一样的。 许多人早早的就很世故，很“懂”，却终其一生也称不上成熟。 人说，棋士往往都很凝练、很早熟。不少人以为那是因为聪明。其实，说这话的人自己指不定还更聪明。不同于世故，成熟是“学”不来的，只能靠自己对阅历的感悟。阅历不是别的，指获得的成败，以及为之努力的过程。棋局则可视作它的缩影。抱着强烈胜负心的棋手为一局棋拼搏。胜则喜，败则泣。过程中，争子、失子，争地、失地，争先手、失先手，每一步皆是一次拼搏，每一步皆有成败。从中学会坚持，学会放弃，再学会坚持！这样的成败的历练，身为棋士在短短的时间里何止经历了千万次。如此获得的，才是真成熟。 背着蛋壳“叹世界”的人，再世故，能做的最多也只是“叹世界”。成天的“这个不平”、“那个黑暗”，并为知道这些而沾沾自喜。其实，关于这些现象你早已知道得足够多，是时候考虑一下自己该怎么做了。平时显得很“现实”的人，此时却不断回顾这种不能解决任何问题的思想。“叹”完后，背着蛋壳，继续那疲劳的旅程。在蛋壳中“叹世界”几乎已成为精神的寄托。不成熟，没有勇气用真心面对现实世界。于是，守着世故的外壳，借着讽刺来掩藏心灵的懦弱和挫败感。
真正能保护自己的，只有成熟；真正能改变现状的，只有真诚！ 成熟，令人看清问题的根本；真诚，令人看清自己的真心。 真诚的人是不背“蛋壳”的。失去了蛋壳的蛋清蛋黄会散成一滩。只有煮熟的鸡蛋才能在脱去蛋壳后依然如故。同样，人也需要成熟。真诚且成熟的人就像剥了壳的熟鸡蛋，和别人撞在一起时，既不伤人，也不损己，只是将他温柔的弹开。
那只一生背负蛋壳的小鸡的不幸，是在它破壳而出时便看见乌龟。许多一生背负“世故”的人的不幸，是在他还未开始成熟时便将自己浸泡于社会、人性的阴暗面。如今“懂事”的我们，或许已经算是入了圈子的人。但真的没必要将更年轻的人拉入这个可悲的圈子，令他们也背负沉重的壳，这里可不是“同好会”。我们所要做的，只是在面对生活时积极一点，扔掉那些所谓“前途无望”的观念；遇到问题时成熟一点，别想着抱怨，而想着解决；说话、做事直接一点，真诚一点，不要绕那么多无谓的弯子；对待真诚的人和观点，包容一点，别令仅有的再丧失了。
这个壳啊，太重。抛掉它。
这篇文章写得很匆忙，没有仔细整理便将零碎的思想编排到一起。完成后自己看了一遍都觉得不太顺，读完没有畅快的感觉。有些失望。我的沉淀还远不够多，希望以后能体会得更深更广。唯一感到高兴的是终于把这些想法写出来了。 September 25 中秋节原来真不觉得它是个节，
因为不放假。
现在觉得除了春节外，只有它算是个节，
因为不在家。
又一年中秋，我不在家。
相信以后在家过中秋时一定会很快乐吧。
还真是的。没有失去过，就不会拥有。 September 23 初探“推演法、归纳法”——看了二当家关于中医的几篇文章有感 西方传统思维方式是归纳法，中国传统思维方式是推演法，各有各的长处。在注重准确性的现代科学领域，西方的归纳法更能发挥其所长。而对于大方向的把握，或者说对于一些道理、规律的预见、感悟，则是推演法的优势所在。换句话说，推演法更善于对“势”的把握。这也是为什么西方人下围棋很难下赢东方人的缘故。
中、西医是科学的一个分支，自然也符合这个道理。就像《黄帝内经》、《周易》中的很多道理为现代西方科学家所惊叹，认为其乃早有先见之明。（当然不排除其中有一些是现代人根据现代实验结论故意将古文的意思朝接近实验结论的方向翻译、解释、引申。）其中大部分的道理都是根据当时人的普遍相同相近的主观感受推演出来的不太准确的客观事实。可以说是知其然而不知其所以然。
换了西方人遇到这种情况就肯定不敢继续往下推论了，他们的习惯是必须把“所以然”严格的弄清楚，并证明该“所以然”能普适与各种“然”，之后形成完善的理论，然后才能假设、推断下一步。这种方法准确，但耗时。而中国人在得出大概的结果后直接从该结果往下推演，因而往往推出的结论离真实值偏差越来越大。随后通过实践来修正结论，通过结论总结出道理。这样很快速，因为人的灵感、潜意识以及跳跃性思维对于模糊推断和总结非常有帮助。所以在一些问题上就出现似乎中国在几千年前就“解决”了某一现代科学的难题，但其解决方法极其模糊，难以理解，所谓可意会不可言传。
以上说的是医学，其他科学方面也是一样。所以几千年来中国总是没多少有完备体系、论证严密的科学成就，尤其是在理论方面。（应用方面要好一些。）有很多理论以西方归纳法思想的眼光来看，根本不能称作一门科学，只属于一种猜想甚至臆想，尽管其结论在客观上是大致符合事实的。但以推演法的观点这些则都是了不起的科学成果。
思维跳到另一个方向上。联想到新中国建国以来，尤其是改革开放以来这么快的，稳居世界第一的发展速度，其外在主因固然是政策等各方面的原因，而据我的看法，中国人传统的推演法思维方式则是至关重要的内因。推演法在学习、模仿、领会、总结、概括、升华上有先天的优势。因而在对外开放的环境下我们不断学习西方先进成果的速度非常惊人，在不少方面的确已可称得上赶上了世界先进水平。但是，真正能够超越，尤其是大幅超越西方科学水平的成果却非常之少。外因固然主要由于我们基础薄弱，起步时间晚。而内因恐怕才是更重要的因素，那就是归纳法适合于按部就班的研究，相反这正是我们习惯的推演法的先天劣势。
那是不是说中国就始终只能跟着别人屁股后面发展，即使追上了也无法超越呢？如果我们仍旧仅仅死守自己的思维方式的话，恐怕是的。同理，另一方面，倘若西方世界紧守自己的归纳法不放，不接受推演法，那它迟早会被中国赶上，并再也难以甩开。所以必须将归纳法、推演法两种思维方式结合起来运用才能形成相对最有优势的思维方式。
懂推演法的领队指挥懂归纳法的研究人员，这样的组合说不定才是科研领域的最优搭配。
用推演法大胆设想，把握大的框架——〉用归纳法详细分析其具体组成因素——〉用推演法做宏观总结得出基本规律——〉用归纳法进行严密验证最终求出定理。——〉再用推演法根据求出的定理大胆设想新的问题。
这是不是最好的思维方式呢？我会去验证它。因而出国留学最大的意义倒不是在于学习先进知识、技术，而是在于这两种思想方法在自己身上的交流和融合。 August 11 自说自话之读王老师的《也说“没意思”》人活着具体有什么意思是由每个人自己的价值观确定的。而每个人的价值观则都是由所处环境后天培养而成的。 中国社会这个飞速发展的社会，它给国人提供的生存环境在近些年随着发展的加速而越加浮躁。基于“发展是硬道理”这个大的氛围，大多数人的价值观全都单纯的趋向于对物质的追求。很少有人，尤其是年轻人，能够静下心，超脱出生存竞争的压力而仔细想想自己生存的意义，仔细想想现在自己为之努力的真的是自己想要的幸福吗？ 目前中国社会的价值观，或者说价值取向过于单一。大多数人都只认定一种幸福生活：金钱、美女（俊男）、地位、荣誉，即：名利财色。因而也就认死了一种生活的轨道：上好的小学——上好的初中高中——上好的大学——进好的公司单位——不断向上升——出人头地。当然，还有很多大同小异的道路，但最终目的是一致的。不过，试问在人口基数如此之大的中国，那么多人都为着同样的果实而拼搏，真能得到的有几个？得不到的并不是因为你没努力，而是根本就没那么多相同的果实可以分给所有人。努力了，而就是得不到，当然觉得“没意思”。 那么，没有足够的果实怎么办？我们为之拼搏、努力不就没有意义了吗？那生活的“意思”从哪儿来？幸福从哪儿来？ 幸福是由自己的心中而来的。它由自身的价值观决定。现在这个浮躁的社会所主导的价值观所能带来的幸福，对大多数人而言不是真正的幸福。因为，真正的幸福不是靠相对于他人的优势感所能得来的！想出人头地，人人都出人头地的话就等于根本没有人出人头地。那出人头地又算什么幸福呢？这都是虚荣而已。 吃得饱，穿得暖，人就能活下去；有一个配偶，种族就能繁衍下去。为什么要争着当老总？为什么一定要左拥右抱？为什么非得要受万众敬仰？为什么还要拼命赚那么多自己根本花不掉的钱？因为有人得到了，所以我也要，我也能得到？殊不知那些得到的人都是建立在其他千千万万人得不到的基础上。这种生存目标，这种价值观，这种幸福，是根本不应该为社会所提倡的。 什么才是真正的幸福？真正的幸福，当你不拿自己去和任何人比较，不在人前显摆，而仍旧能感到快乐，那就是了。 生存在社会里的人，每个人都有自己的社会分工，都有自己独特的角色，根本不是单纯的一条价值观所能衡量比较的。每个人生活的意义，每个人自己的幸福，也是不好互相比较的。 在瑞士，有很多孩子在小学五、六年级时就根据自己的兴趣、性格选择不再继续上初中，而上中专；初中生在考高中之前又有更多的人选择去上技校而不是高中；上高中的人才是真正准备考大学，接受高等教育。所以真正上大学的人是少之又少，硕士博士就更加凤毛麟角。这就是所谓的“社会分流”。没有什么人觉得自己没上大学就低人一等。也没有多少人觉得那些所谓的高层人士就过得比自己幸福。反观我们国内有着成千上万的大学生、博士生、教授，真到了拼成果时还是比不过人家。其中当然有很多别的原因，但最根本的原因恐怕还是自己浮躁得没有一个健康的价值观，而没有扮演好自己的社会角色吧。 高中时一次物理考试前，老师提醒大家要好好复习，别考了最后一名。作为激励的话当然没错，但当时我就在嘀咕：“那最后一名总得有人去当吧？” 我们生存的环境影响着我们的价值观，影响着我们对真正幸福的追求。所以，一定要时不时跳出圈子清醒地想一想：“这样活真的幸福吗？有意思吗？现在的我是真正的自我吗？” 不要随波逐流，人云亦云。
想到哪儿写到哪儿，没什么条理。还请读者见谅。 （王老师的《也说“没意思”》http://publishblog.blogchina.com/blog/tb.b?diaryID=6276903 ） April 19 逐渐逝去的“精英十二” 高中时班上同学们在西辞建了个讨论版，大概是取我们十二班个个都是精英人物的彩头，所以叫“精英十二”。
高中时这个版很热闹，因为有这么个交流平台，新鲜嘛。平时有些话白天见面在一起都不说，留到晚上打字、发帖，还真是不怕麻烦。有那么点儿“距离产生美”的意思。我也注册了个ID，刚开始一上去看到的全是陌生的网名，于是就按照说话语气、内容猜，挨个给班上同学对号入座。那时大家几乎都在我猜，我猜，我猜猜猜，蛮好玩儿的。白天到了学校还套问某人：“你是不是那个@#$%^&*？”
虽然快高考时人气有所下降，但这都是情理之中的。高考后大家毕了业，从那个暑假开始班版又火起来了。也就从那时开始，版面性质从时实讨论版转变成为毕业留念留言板了。当时还希望它能永远存在下去，永远被关注下去。
现在三年过去，觉得让它一直存在还算现实，因为网络上那块空间总给咱们留着，没人跟咱们抢地。至于永远被关注么，呵呵，现在已经不是了。斑竹这个担子也从一开始排队争着当，到现在变得全靠好心人从自己的生活中施舍一点时间将版面经营一下了。
因为我人不在国内，所以容易想家，想原来的哥们儿弟兄、原来的同学。高中的同学总是最让人怀念。每当这种时候就去班版上转转，倒没想发什么帖，只是想通过班版看看兄弟们现在过得怎么样，在忙活些什么。我的几个同样身处异国他乡的同学在网上碰到一起，也都要互相问问原来那帮哥们儿的情况。结果往往什么都了解不到。班版上讨论版首页最下方的帖子都将进是一年前的了。本来斑竹还想了个不错的办法，每月在班版上发生日祝福，祝福那些该月过生日的同学。开始效果很好，后来跟贴又变得稀稀拉拉。到现在，斑竹已经有两个月没更新生日祝福了。弄得我都有些担心网管会不会哪天一个冲动把“精英十二”这个不争气的“群英荟萃”的版给掐了。看来大家都一样，都是没想发什么帖，只是看看班上别的人有什么事没。
我后来反应过来了，班上的情况是不会反映在班版上的。反映在哪儿？Blog里，每个同学自己的“不落阁”里。每次看人家的Blog，我都羞于在自己的Blog里写文章。空间开了一年多，加上这篇一共才四篇。这样的Blog放眼世界都不会有几个比它更凄惨了。没办法，我是真的没话说嘛。（不，不对！其实我也是一有想法的人，只是没时间也懒得写下来罢了。）其他同学倒是都写得有声有色的，我一直都想他们要是能把其中一些有意思的非流水账话题copy到班版上该多好，一定比只放在私人的共享空间里反响更热烈，反正也没什么隐私。至少我就曾把我上一篇“苏黎世赶冬节”copy上去，顶它一下，赚些跟贴。
我曾把这个建议发过一遍，但没人响应。看来是我想错了。私人的“共享空间”毕竟还是私人的空间，并不是什么人都被欢迎的。尽管这不由空间的主人决定。
看来，我的高中班同学之间的关系没有我想象中那么单纯。不单纯，有杂质，也就凝聚不起来了。合久必分。
估计以后什么时候再上“精英十二”，其目的不是为了看新帖，而是往前翻翻，想找找最初那段回忆吧。 |
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